Lâorigine dâIsraĂ«l GenĂšse 2521 Isaac implora lâEternel pour sa femme, car elle Ă©tait stĂ©rile, et lâEternel lâexauça Rebecca, sa femme, devint enceinte. GenĂšse 2522 Les enfants se heurtaient dans son sein; et elle dit Sâil en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte? Elle alla consulter lâEternel. GenĂšse 2523 Et lâEternel lui dit Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sĂ©pareront au sortir de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que lâautre, et le plus grand sera assujetti au plus petit. GenĂšse 2524 Les jours oĂč elle devait accoucher sâaccomplirent; et voici, il y avait deux jumeaux dans son ventre. GenĂšse 2525 Le premier sortit entiĂšrement roux, comme un manteau de poil; et on lui donna le nom dâEsaĂŒ. GenĂšse 2526 Ensuite sortit son frĂšre, dont la main tenait le talon dâEsaĂŒ; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac Ă©tait ĂągĂ© de soixante ans, lorsquâils naquirent. "Deux nations dans son ventre" montre la mĂ©taphore du passage de la naissance d'IsraĂ«l. Comme une mythologie, je pense Ă la naissance de Rome avec Romulus. Les jumeaux luttent et se sĂ©parent comme des brebis qui se sĂ©parent des boucs. Les enfants de la promesse et ceux de la chair Romains 96 ¶ Ce nâest point Ă dire que la parole de Dieu soit restĂ©e sans effet. Car tous ceux qui descendent dâIsraĂ«l ne sont pas IsraĂ«l, Romains 97 et, pour ĂȘtre la postĂ©ritĂ© dâAbraham, ils ne sont pas tous ses enfants ; mais il est dit En Isaac sera nommĂ©e pour toi une postĂ©ritĂ©, Romains 98 câest-Ă -dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardĂ©s comme la postĂ©ritĂ©. Romains 99 Voici, en effet, la parole de la promesse Je reviendrai Ă cette mĂȘme Ă©poque, et Sara aura un fils. Romains 910 Et, de plus, il en fut ainsi de RĂ©becca, qui conçut du seul Isaac notre pĂšre ; Romains 911 car, quoique les enfants ne fussent pas encore nĂ©s et quâils nâeussent fait ni bien ni mal, â afin que le dessein dâĂ©lection de Dieu subsistĂąt, sans dĂ©pendre des Ćuvres, et par la seule volontĂ© de celui qui appelle, â Romains 912 il fut dit Ă RĂ©becca LâaĂźnĂ© sera assujetti au plus jeune ; Romains 913 9-12 selon quâil est Ă©crit 9-13 Jâai aimĂ© Jacob Et jâai haĂŻ EsaĂŒ. Romains 914 ¶ Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de lâinjustice ? Loin de lĂ ! Romains 915 Car il dit Ă MoĂŻse Je ferai misĂ©ricorde Ă qui je fais misĂ©ricorde, et jâaurai compassion de qui jâai compassion. Romains 916 Ainsi donc, cela ne dĂ©pend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait misĂ©ricorde. Nous sommes tous de la postĂ©ritĂ© d'Abraham, mais nous ne faisons tous partie de ceux qui auront choisis de se circoncire et de suivre le Berger Ă travers le Livre de Vie de L'Agneau comme l'image du personnage d'IsraĂ«l. La lutte de Jacob avec Dieu et contre les hommes GenĂšse 3224 ¶ Jacob demeura seul. Alors un homme lutta avec lui jusquâau lever de lâaurore. GenĂšse 3225 Voyant quâil ne pouvait le vaincre, cet homme le frappa Ă lâemboĂźture de la hanche; et lâemboĂźture de la hanche de Jacob se dĂ©mit pendant quâil luttait avec lui. GenĂšse 3226 Il dit Laisse-moi aller, car lâaurore se lĂšve. Et Jacob rĂ©pondit Je ne te laisserai point aller, que tu ne mâaies bĂ©ni. GenĂšse 3227 Il lui dit Quel est ton nom? Et il rĂ©pondit Jacob. GenĂšse 3228 Il dit encore ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelĂ© IsraĂ«l; car tu as luttĂ© avec Dieu et avec des hommes, et tu as Ă©tĂ© vainqueur. GenĂšse 3229 Jacob lâinterrogea, en disant Fais-moi je te prie, connaĂźtre ton nom. Il rĂ©pondit Pourquoi demandes-tu mon nom? Et il le bĂ©nit lĂ . GenĂšse 3230 Jacob appela ce lieu du nom de Peniel car, dit-il, jâai vu Dieu face Ă face, et mon Ăąme a Ă©tĂ© sauvĂ©e. GenĂšse 3231 Le soleil se levait, lorsquâil passa Peniel. Jacob boitait de la hanche. GenĂšse 3232 Câest pourquoi jusquâĂ ce jour, les enfants dâIsraĂ«l ne mangent point le tendon qui est Ă lâemboĂźture de la hanche; car Dieu frappa Jacob Ă lâemboĂźture de la hanche, au tendon. Pourquoi Jacob lutte t-il avec Dieu et avec les hommes? Le Livre de Vie de l'Agneau La lutte et la victoire 12 Notez que Jacob est celui qui lutte jusquâĂ ce que lâaurore se lĂšve. Il lutte contre lui-mĂȘme, contre des hommes ceux qui rĂšgnent et avec Dieu ; et il en sort victorieux. Câest pourquoi, Dieu lui change Ă©galement son nom et lui dit Ton nom est Jacob ; tu ne seras plus appelĂ© Jacob, mais ton nom sera IsraĂ«l. Et il lui donna le nom dâIsraĂ«l. Dieu lui dit encore Je te donnerai le pays que jâai donnĂ© Ă Abraham et Ă Isaac, et je donnerai ce pays Ă ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi. Comme ce fut pour Abraham, le nom de Jacob fut changĂ© en celui dâIsraĂ«l aprĂšs sa lutte qui le fit sortir des tĂ©nĂšbres. Ce fut ma lutte et ma victoire sur les tĂ©nĂšbres, et lâIsraĂ«l de Dieu, je le suis. Vous devez pareillement entreprendre cette lutte, Ă commencer avec vous-mĂȘmes, pour sortir de vos sĂ©pulcres et prendre part Ă la rĂ©surrection Ă partir de laquelle vous vivrez Ă©ternellement. Vous ĂȘtes les vĂ©ritables enfants dâAbraham que je viens chercher, LES ENFANTS DE LA PROMESSE allant hĂ©riter de toute la Terre. Si je vous fais naĂźtre Ă nouveau, ne serez-vous point mes fils et mes filles ? Vous le serez forcĂ©ment ! Ce qui vous montrera que je suis bien IsraĂ«l, et vous le peuple dâIsraĂ«l ce petit troupeau auquel Dieu a jugĂ© bon de remettre le royaume. Jacob lutte contre les tĂ©nĂšbres, pour connaĂźtre la vĂ©ritĂ© avec Dieu et sur les hommes, comme la science de lâĂternel face Ă celle de l'homme. Cette lutte lui laisse une marque. La quatriĂšme lampe du chandelier Le Livre de Vie de l'Agneau âą ISRAĂL est Jacob qui lutte dans les tĂ©nĂšbres contre lui-mĂȘme, contre les hommes et avec Dieu, et qui en sort diffĂ©rent. IsraĂ«l est la quatriĂšme lampe du chandelier. Symbole du tendon et de la hanche Cantique 37 ¶ Voici la litiĂšre de Salomon, Et autour dâelle soixante vaillants hommes, Des plus vaillants dâIsraĂ«l. Cantique 38 Tous sont armĂ©s de lâĂ©pĂ©e, Sont exercĂ©s au combat ; Chacun porte lâĂ©pĂ©e sur sa hanche, En vue des alarmes nocturnes. Le poids de l'Ă©pĂ©e laisse une marque dans la dĂ©marche, comme si l'Ă©pĂ©e de lâĂternel touche les tendons de la hanche et des bras. Job 3122 Que mon Ă©paule se dĂ©tache de sa jointure, Que mon bras tombe et quâil se brise ! Exode 3920 On fit deux autres anneaux dâor, que lâon mit au bas des deux Ă©paulettes de lâĂ©phod, sur le devant, prĂšs de la jointure, au-dessus de la ceinture de lâĂ©phod. Les anneaux symbolise l'alliance avec Dieu, et l'Ă©pĂ©e dont le poids de la vĂ©ritĂ© fait pesĂ© sur la dĂ©marche de l'homme est la parole Ă©clairĂ©e, dĂ©voilĂ©e de Dieu. Psaumes 814 81-5 Car câest une loi pour IsraĂ«l, Une ordonnance du Dieu de Jacob. EsaĂŻe 141 Car lâEternel aura pitiĂ© de Jacob, Il choisira encore IsraĂ«l, Et il les rĂ©tablira dans leur pays; Les Ă©trangers se joindront Ă eux, Et ils sâuniront Ă la maison de Jacob. IsraĂ«l, Jacob devenu ange Les hommes sont la demeure de Dieu, une lutte avec Dieu reprĂ©sente une lutte de Jacob avec lui-mĂȘme comme si Jacob ne voulait pas reconnaĂźtre la vĂ©ritĂ©. Dieu le blesse profondĂ©ment au point quâil a du mal Ă marcher Ă cause de la douleur de lâĂąme aussi forte quâ une circoncision. Jacob sauve son Ăąme, il se circoncit du cĆur. Jacob devient IsraĂ«l, comme si lâhomme devenait un autre, ou il renaissait. Le Livre de Vie de l'Agneau 22 Je dis encore que Jacob est le symbole de celui qui lutte dans les tĂ©nĂšbres contre lâignorance et qui devient IsraĂ«l aprĂšs avoir saisi la vĂ©ritĂ©. Jacob est homme, et IsraĂ«l est le mĂȘme devenu ange de Dieu, parce que cette fois il connaĂźt toute la vĂ©ritĂ©. Cela Ă©tant lâimage exacte de ce que fut ma lutte, je puis en parler et vous faire entendre que je suis aussi lâoint dâIsraĂ«l. Câest pourquoi vous faisiez une confusion trĂšs grande sur le peuple dâIsraĂ«l. En effet, celui-ci est composĂ© des circoncis de coeur dispersĂ©s dans le monde et descendants de tous les peuples que Dieu a créés. Ce nâest pas un autre peuple, et aujourdâhui câest le Fils de lâhomme qui lâassemble. Par consĂ©quent, le peuple dâIsraĂ«l ne peut ĂȘtre formĂ© par des membres de sectes religieuses. Non, seul le VĂ©ritable rĂ©unit les circoncis de coeur du monde entier autour de son nom, qui sont ensemble son peuple, le peuple dâIsraĂ«l. Jacob, personnage de la trinitĂ© Livre de Vie de l'Agneau 3 Contrairement Ă ce que vous croyez fermement, sachez quâAbraham, Isaac et Jacob, ne sont point trois hommes, mais les figures de la trinitĂ©. Car on vient du PĂšre reprĂ©sentĂ© par Abraham, on passe par son fils qui est sacrifiĂ© reprĂ©sentĂ© par Isaac et on reçoit le Saint-Esprit reprĂ©sentĂ© par Jacob et sa victoire sur les tĂ©nĂšbres qui est le seul esprit par lequel lâhomme puisse vivre sans se dĂ©truire. Ces simples paroles sont lâexplication exacte de toute la prophĂ©tie. 4 Câest pourquoi, il va de soi que lorsque lâoint de Jacob dâIsraĂ«l arrive, il assemble les Ă©lus autour de son nom, chacun dans son pays, parce que le monde est fini ce jour-lĂ . Les Ă©lus sont lâor dâOphir avec lequel je bĂątis le temple Ă©ternel. A cette occasion, entendez ce quâest le temple, et quâophir nâest nullement un pays oĂč Salomon trouve lâor avec lequel il le bĂątit. Non, comme lâor reprĂ©sente la puretĂ© de la matiĂšre, lâor dâOphir reprĂ©sente la puretĂ© de lâesprit. Le Saint-Esprit est cette puretĂ© et cet or dâOphir avec lequel je bĂątis le temple, parce quâil nâexiste aucun autre or avec lequel il puisse ĂȘtre bĂąti. IsraĂ«l, douze fils, douze tribus EsaĂŻe 276 Dans les temps Ă venir, Jacob prendra racine, IsraĂ«l poussera des fleurs et des rejetons, Et il remplira le monde de ses fruits. Je ne citerai pas les douze fils dâIsraĂ«l, qui sont les douze tribus dâIsraĂ«l, mais sachez que lâĂ©criture nâappelle pas un seul peuple ni un unique pays gĂ©ographique. Le crĂ©ateur dâIsraĂ«l, le crĂ©ateur de toute la terre. EsaĂŻe 4315 Je suis lâEternel, votre Saint, Le crĂ©ateur dâIsraĂ«l, votre roi. EsaĂŻe 545 Car ton crĂ©ateur est ton Ă©poux LâEternel des armĂ©es est son nom; Et ton rĂ©dempteur est le Saint dâIsraĂ«l Il se nomme Dieu de toute la terre; Le crĂ©ateur dâIsraĂ«l est le crĂ©ateur de la terre, comme si qu' IsraĂ«l soit toute la terre. Le ChĂątiment dâIsraĂ«l Psaumes 8111 81-12 Mais mon peuple nâa point Ă©coutĂ© ma voix, IsraĂ«l ne mâa point obĂ©i. Psaumes 8113 81-14 Oh! si mon peuple mâĂ©coutait, Si IsraĂ«l marchait dans mes voies! Juges 107 La colĂšre de lâEternel sâenflamma contre IsraĂ«l, et il les vendit entre les mains des Philistins et entre les mains des fils dâAmmon. Amos 717 A cause de cela, voici ce que dit lâEternel Ta femme se prostituera dans la ville, tes fils et tes filles tomberont par lâĂ©pĂ©e, ton champ sera partagĂ© au cordeau; et toi, tu mourras sur une terre impure, et IsraĂ«l sera emmenĂ© captif loin de son pays. Dieu punit ses enfants, et mais aussi accueille le fils prodigue qui revient vers lui. Psaumes 818 81-9 Ecoute, mon peuple! et je tâavertirai; IsraĂ«l, puisses-tu mâĂ©couter! Psaumes 8115 81-16 Ceux qui haĂŻssent lâEternel le flatteraient, Et le bonheur dâ IsraĂ«l durerait toujours; Le peuple des rachetĂ©s EsaĂŻe 4423 Cieux, rĂ©jouissez-vous! car lâEternel a agi; Profondeurs de la terre, retentissez dâallĂ©gresse! Montagnes, Ă©clatez en cris de joie! Vous aussi, forĂȘts, avec tous vos arbres! Car lâEternel a rachetĂ© Jacob, Il a manifestĂ© sa gloire en IsraĂ«l. Psaumes 1308 Câest lui qui rachĂštera IsraĂ«l De toutes ses iniquitĂ©s. Romains 1126 Et ainsi tout IsraĂ«l sera sauvĂ©, selon quâil est Ă©crit Le libĂ©rateur viendra de Sion, Et il dĂ©tournera de Jacob les impiĂ©tĂ©s ; Ramener le peuple dispersĂ© EsaĂŻe 495 Maintenant, lâEternel parle, Lui qui mâa formĂ© dĂšs ma naissance Pour ĂȘtre son serviteur, Pour ramener Ă lui Jacob, Et IsraĂ«l encore dispersĂ©; Car je suis honorĂ© aux yeux de lâEternel, Et mon Dieu est ma force. EsaĂŻe 496 Il dit Câest peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes dâIsraĂ«l Je tâĂ©tablis pour ĂȘtre la lumiĂšre des nations, Pour porter mon salut jusquâaux extrĂ©mitĂ©s de la terre. MichĂ©e 212 Je te rassemblerai tout entier, ĂŽ Jacob! Je rassemblerai les restes dâIsraĂ«l, Je les rĂ©unirai comme les brebis dâune bergerie, Comme le troupeau dans son pĂąturage; Il y aura un grand bruit dâhommes. Sur la montagne de Sion EsaĂŻe 4613 Je fais approcher ma justice elle nâest pas loin; Et mon salut il ne tardera pas. Je mettrai le salut en Sion, Et ma gloire sur IsraĂ«l. JoĂ«l 316 De Sion lâEternel rugit, De JĂ©rusalem il fait entendre sa voix; Les cieux et la terre sont Ă©branlĂ©s. Mais lâEternel est un refuge pour son peuple, Un abri pour les enfants dâIsraĂ«l. LâEternel rugit comme le lion, il fait couler ses grosses eaux sa voix dans les peuples Ă©coutez le. Amos 54 Car ainsi parle lâEternel Ă la maison dâIsraĂ«l Cherchez-moi, et vous vivrez! Cherchez la loi de lâEternel, et vous vivrez sur la montagne de Sion, le jour du jugement La rĂ©vĂ©lation et la loi dans leur cĆur Psaumes 14719 Il rĂ©vĂšle sa parole Ă Jacob, Ses lois et ses ordonnances Ă IsraĂ«l; HĂ©breux 88 Car câest avec lâexpression dâun blĂąme que le Seigneur dit Ă IsraĂ«l Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, OĂč je ferai avec la maison dâIsraĂ«l et la maison de Juda Une alliance nouvelle, HĂ©breux 89 Non comme lâalliance que je traitai avec leurs pĂšres, Le jour oĂč je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays dâEgypte ; Car ils nâont pas persĂ©vĂ©rĂ© dans mon alliance, Et moi aussi je ne me suis pas souciĂ© dâeux, dit le Seigneur. HĂ©breux 810 Mais voici lâalliance que je ferai avec la maison dâIsraĂ«l, AprĂšs ces jours-lĂ , dit le Seigneur Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les Ă©crirai dans leur cĆur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. Dieu aura une alliance nouvelle avec les hommes pour retrouver ses fils dâIsraĂ«l dans le paradis perdu par Adam, la nouvelle JĂ©rusalem. Paradis dâIsraĂ«l, la nouvelle face de la terre Amos 914 Je ramĂšnerai les captifs de mon peuple dâIsraĂ«l; Ils rebĂątiront les villes dĂ©vastĂ©es et les habiteront, Ils planteront des vignes et en boiront le vin, Ils Ă©tabliront des jardins et en mangeront les fruits. Le Symbole dâIsraĂ«l et de Jacob nâest pas un pays au Moyen orient, mais la terre et ses futurs Elus, ses habitants, ceux qui auront la loi de Dieu dans leur cĆur et qui reconstruiront Ă lâaide de lâEternel cette planĂšte dĂ©vastĂ©e par lâiniquitĂ© comme une ville JĂ©rusalem et, qui vivront des fruits de la nature tout en la prĂ©servant.
Limportant est que Dieu reste fidÚle sur mille générations (il n'y en a pas eu autant depuis que l'humanité est consciente !), c'est-à -dire jusqu'à la fin du monde, en permanence. En face de ça, punir la faute des pÚres sur les fils sur trois ou quatre générations n'est qu'un artifice de style, sans doute choquant mais pas significatif. Jésus a définitivement désamorcé cette
On aime ce passage Dieu qui a compassion, qui fait grĂące, lent Ă la colĂšre, plein de bontĂ© et de fidĂ©litĂ©, qui garde sa bontĂ© pour des milliers de gĂ©nĂ©rations... Exode 34 6-7, câest le Dieu quâon aime, le Dieu que lâon veut entendre prĂȘcher le dimanche, un Dieu dâamour, de tendresse, de bontĂ©, de pardon, de fidĂ©litĂ©, de douceur. Mais le texte se continue par et qui punit la faute des pĂšres sur les fils et sur les fils des fils sur la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration... ce qui gĂąche un peu le passage il faut bien le dire. Que peut faire le lecteur moderne dâune telle affirmation ? Une thĂ©ologie dĂ©passĂ©e ? Le plus simple, câest de mettre cela sur le compte dâune thĂ©ologie vĂ©tĂ©rotestamentaire archaĂŻque. Notre pensĂ©e, câest celle du Nouveau Testament, et nous savons que Dieu ne garde que le bon, le mauvais, il se contente de le laisser de cĂŽtĂ©, il le brĂ»le et lâoublie, il ne punit pas, ni encore moins fait porter la faute des uns par les autres. Donc ne gardons que la premiĂšre partie du passage et oublions le reste. Mais cette solution est un peu brutale, on peut certainement faire mieux. Les juifs appellent ce passage les 13 attributs de la misĂ©ricorde divine, or pour eux, le dernier point fait partie des 13 attributs, il est donc vu non pas comme mauvais, mais au contraire, une manifestation de son amour. Est-ce possible ? Dieu punit par amour ? Sans doute est-il bon quâil y ait en Dieu de la rĂ©action par rapport au mal. Un Dieu qui ne serait que douçùtre et bon serait inefficient, ou alors un Dieu indiffĂ©rent. Peut-ĂȘtre faut-il penser que Dieu peut ĂȘtre en colĂšre, ou punir, sinon son amour et son pardon ne voudraient rien dire. Il est bien dit dâailleurs dans ce mĂȘme passage que Dieu ne tient pas le coupable pour innocent, câest la base du bon pardon ne pas faire comme si le mal nâexistait pas, mais aller au delĂ . Certes, cela est un peu dur, mais il faut bien mettre les choses Ă leur place le texte dit quâen Dieu, il y a mille gĂ©nĂ©rations de bontĂ© pour seulement trois ou quatre de punition. Sâil y a de la duretĂ© en Dieu, ce ne serait quâĂ 3 pour 1000 de colĂšre, et 997 pour 1000 dâamour et de pardon, mais ce 3 pour 1000 sont essentiels comme levier de son amour et pour nous remettre dans le bon chemin. Cette tentative de justification est mĂ©ritoire, mais elle nâexplique pas tout, ce qui est choquant, câest lâexpression sur les fils de leurs fils ». Cela semble effectivement injuste, que le coupable soit puni passe encore, mais les innocents, câest impossible. Il y a plusieurs solutions lĂ aussi. La faute qui retombe sur les fils La plus simple, encore et toujours câest dây voir un vestige de thĂ©ologie archaĂŻque, mais pas pour lâĂ©carter cette fois, pour mieux la comprendre et la transposer dans un autre systĂšme thĂ©ologique qui est celui de lâEvangile. Autrefois on avait tendance Ă attribuer Ă Dieu tout ce qui arrive, le bien, le mal, la pluie le beau temps, la vie, la mort. Nous aujourdâhui, nous avons idĂ©e que Dieu nâest que source de bien. Il nous faut donc transposer, et quand lâAncien Testament dit que le mal vient de Dieu, il ne faut pas le prendre au pied de la lettre, mais comprendre que câest comme ça, ça ne dĂ©pend pas de nous. Il ne sâagirait alors lĂ pas dâune punition, mais dâune consĂ©quence inĂ©luctable. Or câest vrai, et il est bon de le rappeler, notre mal peut avoir des consĂ©quences sur les autres. Et en particulier les enfants sont les premiers Ă pĂątir des pĂ©chĂ©s de leurs parents. Il ne faut donc pas se contenter du pardon de Dieu, mais savoir quâon est aussi responsables de ses actes. Dieu peut effacer la culpabilitĂ© de nos actes, pas leurs consĂ©quences, malgrĂ© le pardon ils peuvent peser sur des ĂȘtres innocents. Mais oĂč est Dieu lĂ -dedans alors ? Si ce nâest pas lui qui punit ? Nous laisse-t-il nous dĂ©brouiller avec notre responsabilitĂ© Ă©crasante ? Non, pas tout Ă fait... Dieu ne punit pas, il visite. Le verbe punir » dâailleurs ne se trouve pas dans le texte, ce sont les traducteurs qui lâont ajoutĂ© en hĂ©breu, le verbe PaQaD » utilisĂ© lĂ , signifie au sens premier visiter», surveiller», ce verbe a pu dĂ©river dans le sens de punir», parce quâun surveillant peut en effet punir... mais pas forcĂ©ment, et câest secondaire. Câest ce mĂȘme verbe que lâon retrouve en Exode 431 Le peuple apprit que lâĂternel avait visitĂ© les enfants dâIsraĂ«l, quâil avait vu leur souffrance, et ils se prosternĂšrent ». Il nây a donc pas forcĂ©ment dans ce texte lâidĂ©e dâun Dieu qui punit, mais plutĂŽt qui visite, accompagne, surveille, comme il a visitĂ© les enfants dâIsraĂ«l dans leur souffrance. Il est vrai que le pĂ©chĂ© des parents peut faire souffrir les enfants, mais Dieu ne les laisse pas seuls, il les visite pour leur venir en aide, pas pour les accabler davantage. Ce qui est dit, câest que bien que le coupable ne soit pas pris pour innocent, Dieu visite les fils des fils... Câest une vraie source d'espĂ©rance, il y a du bonheur Ă reconstruire, il y a tant de choses Ă restaurer et toujours câest possible, il nây a pas de malĂ©diction toute-puissante, pas de transmission dĂ©lĂ©tĂšre de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration dont on ne puisse sortir, parce quâaucune gĂ©nĂ©ration nâest seule, chacune a Ă ses cĂŽtĂ©s le Dieu de la crĂ©ation qui peut faire toute chose nouvelle ». Louis PernotLadĂ©monstration portant sur la prĂ©sence d'un processus de réécriture critique Ă l'Ćuvre dans la Bible hĂ©braĂŻque est remarquable. La mise en Ă©vidence, dans le travail de rĂ©daction, de stratĂ©gies d'innovation dont les principes prĂ©parent ceux de l'exĂ©gĂšse rabbinique permet Ă l'auteur d'av
Trop souvent les pratiques occultes nâont pas Ă©tĂ© considĂ©rĂ©es comme bien graves au sein de lâĂglise chrĂ©tienne. Certains mĂȘme, surtout lorsquâelles sâaccompagnaient de lâinvocation du nom de Dieu le PĂšre ou de JĂ©sus-Christ, les considĂ©raient comme louables et spirituelles. Lâon ne peut donc que se rĂ©jouir de la vigoureuse campagne menĂ©e aujourdâhui par des croyants qui dĂ©noncent tous les dangers de lâoccultisme. Quelques points me semblent cependant devoir ĂȘtre prĂ©cisĂ©s pour Ă©viter tous malentendus. 1 La notion de pĂ©chĂ© dâabomination » Lorsque tu seras entrĂ© dans le pays que lâĂternel, ton Dieu, te donne, tu nâapprendras point Ă imiter les abominations de ces nations-lĂ . Quâon ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le mĂ©tier de devin, dâastrologue, dâaugure, de magicien, dâenchanteur, personne qui consulte ceux qui Ă©voquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination Ă lâĂternel, et câest Ă cause de ces abominations que lâĂternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi » DeutĂ©ronome Sans entrer dans le dĂ©tail des diverses pratiques stigmatisĂ©es dans ce passage, il apparaĂźt que lâoccultisme y est prĂ©sentĂ© comme abominable, provoquant chez Dieu un sentiment dâhorreur, de rĂ©pulsion et devant, par consĂ©quent, ĂȘtre Ă©vitĂ© Ă tout prix. Mais nous aurions tort de vouloir rĂ©server le terme Ă ce genre de faute. Beaucoup dâautres pĂ©chĂ©s sont qualifiĂ©s dâabomination, par exemple. lâidolĂątrie DeutĂ©ronome lâhomosexualitĂ© LĂ©vitique la prostitution 1 Rois la malhonnĂȘtetĂ© qui se manifeste par lâusage de faux poids et mesures DeutĂ©ronome ou de fausses balances Proverbes le cĆur hautain Proverbes ou pervers Proverbes. la confusion qui amĂšne les hommes Ă porter des vĂȘtements de femme ou vice-versa DeutĂ©ronome la priĂšre qui nâest pas accompagnĂ©e dâune attitude dâobĂ©issance envers la loi Proverbes le sacrifice offert par des mĂ©chants Proverbes le mariage avec des femmes paĂŻennes Malachie la violation des interdits alimentaires, qui pourtant nâĂ©taient imposĂ©s au peuple de Dieu que pour un temps DeutĂ©ronome Ainsi le terme dabomination, bien loin dâĂ©tablir une diffĂ©rence entre le pĂ©chĂ© dâoccultisme et dâautres transgressions de la volontĂ© divine, sâapplique Ă toutes sortes de fautes. En rĂ©alitĂ©, Dieu trouve abominable la voie du mĂ©chant Proverbes quelle que soit la forme particuliĂšre que sa mĂ©chancetĂ© puisse prendre. Comme le dit si bien le prophĂšte Samuel, la dĂ©sobĂ©issance est aussi coupable que la divination, et la rĂ©sistance ne lâest pas moins que lâidolĂątrie »1 Samuel Nous ne voulons pas dire que tous les commandements de Dieu aient la mĂȘme importance. JĂ©sus lui-mĂȘme nous dit quâil y en a deux qui priment tous les autres Marc De ce fait, les transgressions nâont pas non plus toutes la mĂȘme gravitĂ©. Tous les hommes ne sont pas Ă©galement coupables. Judas, par exemple, lâest plus que Pilate Jean Nous nous gardons bien de minimiser lâimportance de lâoccultisme ; mais, Ă la lumiĂšre de lâĂcriture, il apparaĂźt impossible de le prĂ©senter comme un pĂ©chĂ© Ă part qui ne se situerait pas sur le mĂȘme plan que les autres. Par consĂ©quent, celui qui se convertit et qui, au pied de la Croix, sâhumilie de ses pĂ©chĂ©s, peut ĂȘtre sĂ»r dâobtenir un plein pardon, quelles que soient les fautes commises. JĂ©sus ne met pas dehors ceux qui viennent Ă lui. Lâoccultisme, pour ĂȘtre pardonnĂ©, ne nĂ©cessite pas de formalitĂ©s supplĂ©mentaires. Nous ne nions pas quâil faille sâhumilier devant les hommes des torts quâon peut avoir envers eux. Nous considĂ©rons quâil est souvent profitable de confesser les fautes les uns aux autres selon Jacques Dans des mouvements de RĂ©veil, on assiste souvent mĂȘme Ă des confessions publiques prononcĂ©es sous la pression du Saint-Esprit Actes 1. Nous bĂ©nissons Dieu pour le ministĂšre de ceux qui viennent en aide aux victimes de lâoccultisme. Mais nous ne dĂ©couvrons nulle part dans la Bible que celles-ci soient astreintes Ă une forme spĂ©ciale de confession pour recevoir le pardon divin. 2 ChĂątiment jusquâĂ la 3e et 4e gĂ©nĂ©ration A plusieurs reprises, il nous est dit que Dieu punit lâiniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusquâĂ la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui le haĂŻssent, comme il fait misĂ©ricorde jusquâĂ la milliĂšme gĂ©nĂ©ration Ă ceux qui lâaiment et gardent ses commandements » par ex. Exode Ce principe se vĂ©rifie expĂ©rimentalement dans les familles de ceux qui pratiquent lâoccultisme. Le Dr. Kurt Koch dans son ouvrage magistral sur la question, signale neuf cas prĂ©cis de sa propre expĂ©rience de la cure dâĂąme et oĂč cette loi se vĂ©rifie2. Les descendants de ceux qui se livrent Ă la magie succombent frĂ©quemment Ă des dĂ©pressions nerveuses, Ă des idĂ©es de suicide, Ă des dĂ©sordres psychiques ou Ă dâautres tares. Il serait insensĂ© de contester ces faits qui sont dâailleurs en harmonie avec les menaces de lâĂcriture. Le mĂȘme auteur signale que des sĂ©quelles analogues peuvent se manifester chez des descendants dâalcooliques ou de dĂ©bauchĂ©s. Nous nâavons donc pas affaire Ă un phĂ©nomĂšne caractĂ©ristique du seul pĂ©chĂ© dâoccultisme. Câest lâapplication particuliĂšre dâune loi trĂšs gĂ©nĂ©rale. Il est important de bien en prĂ©ciser la portĂ©e. En vertu de la solidaritĂ© humaine et plus encore familiale, il nâest pas surprenant que les fautes commises par un homme aient des consĂ©quences pour son entourage et sa progĂ©niture. Cependant cela ne signifie pas que Dieu nous tienne pour responsables des fautes dâautrui. Il semble que certains IsraĂ©lites aient cru Ă une telle culpabilitĂ© hĂ©rĂ©ditaire, en vertu du proverbe Les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts et les dents des enfants ont Ă©tĂ© agacĂ©es » ĂzĂ©chiel Le proverbe dĂ©crivait un phĂ©nomĂšne qui se vĂ©rifiait dans lâexpĂ©rience, mais ceux qui le citaient en tiraient des conclusions abusives, comme si automatiquement les fils pouvaient ĂȘtre tenus pour responsables des fautes de leurs pĂšres. Dieu lui-mĂȘme proteste contre cette interprĂ©tation. LâĂąme qui pĂšche, câest celle qui mourra. Le fils ne portera pas lâiniquitĂ© de son pĂšre, et le pĂšre ne portera pas lâiniquitĂ© de son fils, la justice du juste sera sur lui, et la mĂ©chancetĂ© du mĂ©chant sera sur lui » ĂzĂ©chiel Nous pouvons supporter les consĂ©quences des fautes que dâautres en particulier nos ancĂȘtres ont commis, mais Dieu ne saurait nous tenir pour coupables en raison de pĂ©chĂ©s qui ne sont pas les nĂŽtres. Inversement, nous pouvons ĂȘtre au bĂ©nĂ©fice de ce que dâautres en particulier nos ancĂȘtres ont fait de bien, sans que nous ayons le droit de nous en faire un mĂ©rite. Il faut faire une nette distinction entre lâhĂ©rĂ©ditĂ©, en vertu de laquelle la conduite de nos pĂšres rejaillit sur nous, et la responsabilitĂ©, qui rĂ©sulte uniquement de notre conduite personnelle. MĂȘme si la certitude du pardon acquis par le sacrifice du Christ y est rappelĂ©e. Il nâest pas non plus promis aux croyants quâils seront dĂ©livrĂ©s sans exception de toutes les consĂ©quences fĂącheuses de leurs fautes passĂ©es. Il peut arriver que, par la priĂšre et lâimposition des mains, un croyant soit dĂ©livrĂ© des sĂ©quelles de lâoccultisme, comme aussi dâautres sĂ©quelles fĂącheuses. Nous nous en rĂ©jouissons. Nous avons eu le privilĂšge de participer nous-mĂȘme, une ou deux fois, Ă une intercession semblable. Mais il ne faudrait pas voire lĂ une forme dâabsolution, mĂȘme si la certitude du pardon acquis par le sacrifice du Christ y est rappelĂ©e. Il nâest pas non plus promis aux croyants quâils seront dĂ©livrĂ©s sans exception de toutes les consĂ©quences fĂącheuses de leurs fautes passĂ©es. David a reçu un plein pardon de son crime, mais a dĂ» quand mĂȘme en supporter le chĂątiment sur le plan terrestre 2 Samuel Pourtant la rĂ©alitĂ© du chĂątiment ne compromettait pas la rĂ©alitĂ© du pardon. Ainsi le pĂ©cheur qui sâest approchĂ© du Christ peut ĂȘtre en paix, avec ou sans imposition des mains, puisque ses fautes ont Ă©tĂ© pardonnĂ©es. Quâil continue ou non Ă ĂȘtre incommodĂ© par les suites physiques ou psychiques de ses Ă©carts antĂ©rieurs, cela nâaffecte pas sa position spirituelle dâenfant de Dieu rachetĂ© que rien ne saurait sĂ©parer de lâamour du Seigneur. 3 Lâhumiliation pour les fautes des aĂŻeux Dans un sentiment admirable de solidaritĂ©, Daniel a confessĂ©, non seulement son pĂ©chĂ©, mais celui du peuple dâIsraĂ«l tout entier Daniel Il mentionne expressĂ©ment les rois, les chefs et les pĂšres Daniel Plus tard, Esdras et NĂ©hĂ©mie ont suivi son exemple, Esdras en pensant surtout Ă ses contemporains Esdras 9 6-15, NĂ©hĂ©mie aux ancĂȘtres, mĂȘme fort lointains NĂ©hĂ©mie et plus particuliĂšrement Ă la maison de son pĂšre NĂ©hĂ©mie Il y a lĂ des modĂšles de priĂšres dâhumiliation auxquels il est bon de se conformer. JĂ©sus-Christ a pu pleinement se solidariser avec les pĂ©cheurs, Il a pris sur lui leurs transgressions et les a expiĂ©es Ă la Croix. Nous ne pouvons pas offrir de sacrifice pour rĂ©parer le mal commis par nos semblables, mais nous pouvons et devons assumer les liens qui nous unissent Ă la race coupable dont nous faisons partie, dans un rĂ©el sentiment dâhumiliation. Cependant, lĂ de nouveau, il faut noter que cette humiliation est trĂšs gĂ©nĂ©rale pour des fautes de tout ordre, et que le pĂ©chĂ© dâoccultisme nâest pas distinguĂ© des autres fautes. Daniel parle uniquement de rĂ©bellion et de dĂ©sobĂ©issance, sans mĂȘme mentionner lâidolĂątrie ou des pratiques occultes Daniel. Esdras relĂšve les impuretĂ©s et les abominations des peuples paĂŻens, mais cela dĂ©borde largement le cadre des pratiques superstitieuses Esdras ; comparez LĂ©vitique 18. NĂ©hĂ©mie fait allusion Ă lâabandon de la loi, au refus dâĂ©couter les prophĂštes et Ă lâingratitude aprĂšs les dĂ©livrances multiples dues Ă la compassion de Dieu NĂ©hĂ©mie ; NĂ©hĂ©mie Dans ces conditions, il nây a pas lieu de rechercher anxieusement si lâon a eu, parmi ses parents, grands-parents, arriĂšre-grands-parents des professionnels de lâoccultisme. Le croyant qui sait quâil en est ainsi, se doit de rejeter avec Ă©nergie de telles pratiques. Le fils qui voit les pĂ©chĂ©s commis par son pĂšre, quelle que soit la nature de ces pĂ©chĂ©s, doit sâen dĂ©tourner et ne pas agir de la mĂȘme maniĂšre ĂzĂ©chiel Mais il nâa pas Ă sâen humilier comme sâil en Ă©tait personnellement coupable. Il nâa pas non plus Ă se lancer dans une enquĂȘte indiscrĂšte pour savoir dans quels domaines ses ancĂȘtres ont fautĂ©. La charitĂ© a tendance Ă couvrir les pĂ©chĂ©s plutĂŽt quâĂ les publier Proverbes Le sang de lâAgneau sans dĂ©faut et sans tache nous rachĂšte parfaitement de la vaine maniĂšre de vivre que nous avons hĂ©ritĂ©e de nos pĂšres 1 Pierre sans que nous ayons besoin de nous informer et dâinformer dâautres personnes des manifestations particuliĂšres de cette maniĂšre de vivre. Nous devons nous garder dâĂȘtre aveugles en face de nos pĂ©chĂ©s. Il faut les constater, les confesser et les abandonner. Bien que Dieu les oublie quand Il les pardonne, nous ne devons pas les oublier MichĂ©e ; DeutĂ©ronome Mais ce serait malsain dâen ĂȘtre obsĂ©dĂ©. Nous devons fixer notre attention sur notre Sauveur et sur son Salut. Ainsi lâalpiniste risque une chute mortelle sâil contemple sans arrĂȘt le prĂ©cipice quâil cĂŽtoie au lieu de porter les yeux sur lâitinĂ©raire qui le mĂšne au sommet. Câest pourquoi nous devons dĂ©tourner nos regards de tout, mĂȘme du pĂ©chĂ©, surtout peut-ĂȘtre du pĂ©chĂ©, pour les porter vers JĂ©sus, celui qui suscite la foi et la mĂšne Ă la perfection, afin de courir avec persĂ©vĂ©rance dans la carriĂšre qui nous est ouverte » HĂ©breux. Cette parole sâapplique Ă des pĂ©cheurs de tout ordre, et pas uniquement Ă des magiciens. Ces derniers nâapparaissent quâau verset suivant. Exemples Nos 24, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 101, pages 163, 164 du livre du Dr Koch Cure dâĂąme et dâoccultisme », de lâĂ©dition allemande. LâĂ©dition française vient juste de sortir de presse.
LamisĂ©ricorde : vertu primordiale Ăcrit par Salwa Gombert « Ma misĂ©ricorde lâemporte sur Ma colĂšre. » (Bukhari) Le ProphĂšte (que la paix et la bĂ©nĂ©diction de Dieu soit sur lui) a dit : « Le serviteur atteint dâĂ©minentes stations et de nobles rangs dans lâau-delĂ par ses vertus, mĂȘme sâil accomplit peu dâactes dâadoration.
FERMER Filtrer parmi les 3177 rĂ©sultats SĂ©ries texte SĂ©rie texte sĂ©rietexte30j Ces animaux qui nous enseignent mer te le raconterontâŠÂ» Job Lâhomme aurait-il quelque chose Ă apprendre de la part des bĂȘtes ? Or, avec humour, Dieu nous invite Ă nous laisser instruire par les bĂȘtes. Qui est le plus savant ? Soyons humbles et acceptons, comme Dieu nous le recommande, dâaller Ă lâĂ©cole de ces animaux mentionnĂ©s dans la Bible. Paul Calzada SĂ©rie texte sĂ©rietexte7j Qui dis-tu que je suis ? Je tiens Ă dĂ©dicacer ce parcours Ă lâhomme le plus encourageant de la terre, Ă mon ami, Ă mon grand frĂšre divinitĂ© ». Celui qui mâa vu a vu le PĂšre ». Jean 14 Jour 5 Dieu est Esprit Les attributs de Dieu le Saint-Esprit, la conscience », la sagesse votre ĂȘtre, lâesprit, lâĂąme et le corps, soit conservĂ© irrĂ©prochable ». 1 Thessaloniciens. 5 Jour 7 Moi, mon corps La purification de mon corps, offrande dâamour. Puisque celui qui vous a appelĂ©s est Freddy de Coster Lifestyle Message texte Lifestyle Si tu veux trouver, cherche ! La plupart du temps, ils avaient la rĂ©ponse Ă portĂ©e de main, ou plutĂŽt Ă portĂ©e dâyeux. A la maison, câest moi. » Cherchez et vous trouverez » Matthieu Si lâon veut trouver, il faut chercher. une merveilleuse promesse attachĂ©e Ă cet encouragement Ă chercher la face de Dieu Cherchez et vous trouverez » Matthieu . Anne Bersot Message texte Lifestyle 5 principes qui vous rendront inĂ©branlable - partie 2 Câest bien dans les Ă©preuves que ma foi a Ă©tĂ© fortifiĂ©e, que mon amour pour Dieu et mon attachement Ă Voici les 3 derniers principes Ă mettre en place dans notre vie. âȘ Principe 3 - Rester attachĂ©e Ă l âstratĂ©gieâ du chrĂ©tien victorieux repose sur ce verset de Jacques . 1 Pierre JĂ©sus nous a montrĂ© comment faire, lorsquâil sâest retrouvĂ© dans le dĂ©sert. sur lâobĂ©issance nous conduit Ă la repentance et Ă la victoire sur ce pĂ©chĂ© D' Ă©touffer la peur en se Lisa Giordanella Message texte Lifestyle "Dieu, comment mâaimes-tu ?" Dieu nous transforme Ă son image, et si les 7 traits de caractĂšre de Daniel vous ont donnĂ© envie de Jâaimerais vous entraĂźner Ă le vivre Ă travers ce texte⊠Dieu mâa fait la grĂące de me donner une image parfois de la peine Ă le croire, Ă se lâapproprier, tout simplement Ă LE VIVRE. un divorce On a Ă©tĂ© abandonnĂ© Ă la naissance On a reçu un mauvais concept de lâamour de Dieu On nâa Et lĂ , il mâa demandĂ© de regarder Ă gauche et Ă droite. Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Le timing parfait â Je le prie selon sa volontĂ© âJe calque mes priĂšres selon Sa parole â Je persĂ©vĂšre davantage â Je mâattache En rĂ©alitĂ©, la Bible nous explique quâil y a des Ă©tapes... JĂ©sus qui a TOUT accompli pour nous sur la croix ? rĂšgne, lieu invisible, mais Dieu est partout il y a aussi 7 âĂ©tagesâ du 1er au 7Ăšme ciel. ce qui va conditionner notre engagement suivant la condition Ă respecter pour la livraison ! Lisa Giordanella 0258 Message texte Lifestyle 3 astuces pour avancer quand rien ne bouge C'est vrai, la vie ne se dĂ©roule pas toujours comme on lâa prĂ©vu. ça peut ĂȘtre difficile quelquefois Psaumes Mais au verset 24, il reconnaĂźt la toute puissance de Dieu â T u me conduis selon ton Câest ce que faisait Salomon âMais voici la pensĂ©e que je me rappelle Ă moi-mĂȘme, la raison pour laquelle jâaurai de lâespĂ©ranceâ Frapper aux portes sans se dĂ©courager JĂ©sus nous rappelle dans Mathieu Continuez Ă chercher, Ă passer des entretiens, la bĂ©nĂ©diction arrive, redressez-vous. Christine Piauger Message texte Lifestyle "Toujours joyeux" facile Ă dire ! La Bible nous apprend, que mĂȘme triste, on peut ĂȘtre content. EcclĂ©siaste Ah bon ?! Il y a deux types de joie la joie quâoffre notre sociĂ©tĂ© et la joie selon Dieu . Cette joie-lĂ conduit directement Ă lâesclavage, Ă la mort, comme nous lâexplique la Parole dans les Et que lâun conduit Ă la joie de lâĂternel et lâautre Ă une tristesse indĂ©lĂ©bile. Toutes les conditions pour avoir la vie - la joie - sont rĂ©unies ici obĂ©issance, attachement, conditions Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Laisse-toi transformer en millĂ©sime ! Jâaime beaucoup la magnifique rĂ©gion Bordelaise. suis dans la rĂ©gion. Certains, selon lâorigine, la qualitĂ© du raisin et le soin apportĂ© Ă le produire, deviendront de vĂ©ritables Jean Nous sommes la crĂ©ation de Dieu, semblable Ă un raisin, Ă ceci prĂšs, que nous dĂ©cidons ce que Comme le sarment ne peut de lui-mĂȘme porter du fruit, s'il ne demeure attachĂ© au cep, ainsi vous ne le Ludovic Caprin Message texte Lifestyle Tout est Ă toi si...! Dieu a manifestĂ© premiĂšrement son amour pour nous en nous offrant son Fils JĂ©sus pour le pardon, la dĂ©livrance Puis, sous forme de promesses quâIl nous a dĂ©jĂ donnĂ©es en hĂ©ritage avec la premiĂšre alliance sous Abraham Jean 3. bon, agrĂ©able et parfait se rĂ©sume Ă faire la volontĂ© de Dieu. , mais on fait tout par amour pour notre Sauveur et Seigneur⊠Que notre cĆur sâattache Ă lui chaque jour Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Etes-vous un panier percĂ© ? JâĂ©tais lĂ pour faire plaisir Ă mes filles. La premiĂšre a passĂ© tout son argent en crĂšme glacĂ©e et bonbons. La deuxiĂšme a gardĂ© ses sous, ne trouvant rien Ă son goĂ»t ou dans ses moyens, et la derniĂšre a achetĂ© La crĂšme glacĂ©e de la premiĂšre a fondu et sâest Ă©vaporĂ©e dans son estomac. nous dit de ne pas nous faire avoir par ce piĂšge, mais de nous amasser des trĂ©sors dans le ciel et dây attacher Anne Bersot La Question Taboue Message texte La question taboue Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? `D'aprĂšs 1 Corinthiens , la rĂ©ponse est clairement oui Toutefois, pour Ă©viter toute immoralitĂ© Pour rĂ©sumer, 1 Corinthiens dit que, puisque les hommes ne savent pas se contrĂŽler et qu'il y a tant Mais les couples doivent comprendre que Dieu a d'abord prĂ©vu la sexualitĂ© pour faire des enfants. Par consĂ©quent, un couple qui a des rapports sexuels avant le mariage pĂšche Ă la fois en profitant de de la structure familiale que Dieu a prĂ©vue pour chaque enfant. Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager La question taboue Message texte La question taboue Le chrĂ©tien doit-il donner la dĂźme ? La pratique de donner la dĂźme Ă Dieu, c'est-Ă -dire la dixiĂšme partie de son revenu, est une trĂšs vieille dĂźme de tout au sacrificateur MelchisĂ©dek GenĂšse ; HĂ©breux . Plus tard, Jacob dĂ©cida aussi de donner la dĂźme Ă Dieu GenĂšse . Ă part six autres textes dans HĂ©breux , oĂč il est question d'Abraham, le mot dĂźme ne se trouve sous la Nouvelle Alliance, qui est une " alliance plus excellente " HĂ©breux ; ? Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Peut-on tutoyer Dieu ? WikipĂ©dia L'usage du vous a longtemps prĂ©dominĂ© dans la sociĂ©tĂ© française, jusqu'Ă la fin du 18e siĂšcle Comment sâadresser Ă Dieu ? Exode hiĂ©rarchie Celui qui demeure sous l'abri du TrĂšs-Haut repose Ă l'ombre du Tout-Puissant. L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout Puissant m'anime. Concernant Dieu, si on reprend les Ă©lĂ©ments attachĂ©s Ă chaque pronom, il est bien difficile de trancher Peut-on tutoyer Dieu ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Dieu approuve-t-il nos passions ? Comment doit se situer le chrĂ©tien par rapport Ă cela ? Il y a dans la Bible 13 versets qui mentionnent passion , passions , passionnĂ©e ; tous expriment une notion profondĂ©ment nĂ©gative, appartenant au pĂ©chĂ©, Ă la nature humaine dĂ©chue, au comportement charnel " ⊠passions infĂąmes " Rom ; " ⊠passions des pĂ©chĂ©s " Rom ; " ⊠crucifiĂ© la S'il est lĂ©gitime de se fixer des buts, d'y attacher un trĂšs grand intĂ©rĂȘt et de montrer de la tĂ©nacitĂ© Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Les femmes peuvent-elles porter un pantalon Ă lâĂ©glise ? qui en 1972 dĂ©frayait dĂ©jĂ la chronique, lorsquâune jeune attachĂ©e parlementaire sâĂ©tait vu interdire Comme Ă l'AssemblĂ©e Nationale, dans nos Ă©glises, la question du code vestimentaire Ă adopter, lequel Alors, jâavoue que le dimanche ma tendre moitiĂ© me pose toujours la question relative Ă la dĂ©cence de Mais malheur Ă celui qui en est la cause. Il vaudrait mieux pour lui quâon lui attache au cou une grosse pierre et quâon le jette dans la mer, François Bernot Message texte La question taboue Dieu punit-il encore par la mort ? JĂ©sus, Ă©tait consacrĂ© Ă Dieu dĂšs sa naissance miraculeuse Marc ; Luc et Luc . Il annonce la venue imminente du Messie attendu par les juifs Marc . du Seigneur JĂ©sus Luc . On peut alors se poser la question Pourquoi Dieu a-t-il rĂ©pondu favorablement Ă la priĂšre d'EzĂ©chias Un chrĂ©tien qui s'est attachĂ© au Seigneur JĂ©sus, et qui croit dans la vie Ă©ternelle, ne peut pas juste Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Que dit exactement la Bible Ă ce sujet ? Malachie ; Matthieu ; Marc ; 1 Corinthiens ; ĂphĂ©siens . de fidĂ©litĂ© ne soit pas prĂ©sente dans le texte de prime abord, elle est implicite dans l'action de "s'attacher mutuelle, surtout en matiĂšre de sexualitĂ© 3- DurabilitĂ© Cet attachement n'a pas de limite temporelle Le rĂŽle actif de l'homme en GenĂšse qui doit quitter son pĂšre et sa mĂšre et s'attacher Ă sa femme Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Guillaume Bourin Message texte La question taboue Boire de l'alcool est-il pĂ©chĂ© ? 7, 14, Proverbes ĂsaĂŻe 22, Elle n'interdit cependant EcclĂ©siaste dit va [âŠ] boire ton vin dans la gaietĂ©. » Selon le Psaume 104, aux versets 14-15 Ă la lumiĂšre de ces principes, il serait extrĂȘmement difficile pour un chrĂ©tien de dire qu'il abuse d'alcool JĂ©sus a changĂ© de l'eau en vin. C'est l'Ă©briĂ©tĂ© et la dĂ©pendance Ă l'alcool que les chrĂ©tiens doivent absolument Ă©viter ĂphĂ©siens La question taboue Message texte La question taboue Dieu guĂ©rit-il encore aujourd'hui ? Connaissez-vous des gens qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris suite Ă la priĂšre ? Dieu ne promet pas de nous guĂ©rir Ă chaque fois que nous sommes malades 2 Corinthiens . guĂ©rir ou dâĂȘtre guĂ©rie voir Matthieu . Nous restons attachĂ©s Ă cette parole qui habite nos coeurs. » La requĂȘte de A. Edens ElvĂ©us Famille & co Message texte Couple Les 3 Ă©tapes pour construire un couple en bĂ©ton ! Sâattacher lâun Ă lâautre, en sâappliquant Ă dĂ©couvrir ses points communs -3. ATTACHER Lâattachement est un processus. Lâattachement se transforme et grandit tout au long des diffĂ©rentes Ă©tapes de la vie pendant la lune Sâattacher est un travail volontaire, celui de la construction de la vie de couple. Il ne faut pas donner Ă Satan lâoccasion de vous tenter " nous dit Paul en 1 Corinthiens 7/5. Famille je t'aime Message texte Jeune FaĂźtes-vous des rĂ©seaux sociaux vos idoles ? quel point beaucoup dâentre nous y sont attachĂ©s. Certains peuvent passer 4 Ă 6 h par jour connectĂ©s Ă leur fil dâactualitĂ©. Mais avez-vous dĂ©jĂ passĂ© 6 h par jour dans la lecture de la bible, la priĂšre, la louange et lâadoration EntraĂźnons-nous Ă rester attachĂ©s au Seigneur 1 TimothĂ©e . la vanitĂ©, la superficialitĂ©, au mensonge et Ă lâhypocrisie. Julie Boccovi Message texte Femme Ce que chaque femme devrait savoir avant de frĂ©quenter un homme Et que de douleurs aprĂšs, quand on se rend compte quâon a fait confiance Ă la mauvaise personne ! La valeur de quelque chose Ă nos yeux se mesure par ce que nous sommes capables dâinvestir ou de dĂ©penser Il nâa pas peur de te cĂ©lĂ©brer publiquement. il ne te met pas la pression pour goĂ»ter Ă ce que tu as Tu sais que cet homme tâaccorde de la valeur quand il dĂ©laisse toutes les autres femmes pour sâattacher Matthieu Ton cĆur et ta vie sont prĂ©cieux. Aisha Betoko Message texte Couple 3 Ă©tapes pour un rendez-vous amoureux rĂ©ussi On ne ressent plus la fatigue, et ces effets ressemblent Ă ceux dâune drogue. Certains deviennent accros Ă la PEA, et câest ainsi quâils multiplient les conquĂȘtes sans lendemains. 6 mois et 2 ans, puis cette hormone va diminuer, pour ĂȘtre remplacĂ©e par lâOcytocine, lâhormone de lâattachement depuis de nombreuses annĂ©es et continuer Ă fabriquer de la PEA. fait - Je te dis la partie de ton corps que je prĂ©fĂšre - Nous mĂ©ditons sur 1 corinthiens / nous Christine Piauger Message texte Femme Mamans, libĂ©rez-vous de la culpabilitĂ© ! Chroniques Bien que court, ce verset en dit long. Tout dâabord, il nous dit que câest la mĂšre de Yaebets qui lui a donnĂ© son nom, ce qui laisse Ă penser câest le pĂšre qui en gĂ©nĂ©ral donnait le nom Ă lâenfant La traduction littĂ©rale du nom quâelle lui a de me focaliser sur mes erreurs GrĂące Ă JĂ©sus qui a vaincu nos fautes Ă la croix, au prix qui a Ă©tĂ© toute mon Ă©nergie vers ce qui est devant moi, je poursuis ma course vers le but pour remporter le prix attachĂ© Joyce Meyer Message texte Couple Si seulement mon conjoint avait la mĂȘme foi que moi ! DĂ©velopper le contentement Relisez 1 Corinthiens 7 Vous verrez comment votre foi suffit Ă sanctifier votre mari, votre Ă©pouse, vos enfants, votre foyer. 1 Corinthiens Et si vous dĂ©veloppiez le contentement Semer la bienveillance et lâamour On rĂ©colte ce que lâon sĂšme Je vous encourage Ă semer la bienveillance Vous aurez des rĂ©sultats, car il y a la touche de Dieu dans la bienveillance. Les dĂ©fis de la semaine Demandez Ă Dieu dâidentifier la situation la plus compliquĂ©e que vous vivez Rachel Dufour Message texte Couple 5 choses Ă faire pour relancer l'amour dans son couple Cet amour-lĂ est en gĂ©nĂ©ral centrĂ© sur soi, on a besoin de lâautre pour ĂȘtre bien. Lâamour PHILAE Câest un amour fait dâĂ©motions, et dâattachement. La plupart des couples, sâarrĂȘtent Ă cette notion de lâamour. C'est le mot Agape qui est utilisĂ© dans 1 corinthiens "Il ne brisera pas le roseau qui se ploie, et il nâĂ©teindra pas la lampe dont la mĂšche fume encore." Christine Piauger Message texte CĂ©libataire Les pires erreurs que les chrĂ©tiens cĂ©libataires font Certains cĂ©libataires chrĂ©tiens sont extrĂȘmement naĂŻfs quant Ă la puissance des sentiments amoureux. incroyant vous change aprĂšs vous avoir déçu et que vous ayez compromis vos mĆurs ou endommagĂ© votre foi. 7. Dieu veut que les cĂ©libataires soient entiĂšrement dĂ©vouĂ©s Ă JĂ©sus cf. 1 Corinthiens Je dis cela et propre Ă vous attacher au Seigneur sans distraction. Pourtant, trop souvent nous nous attendons Ă ce que dâautres personnes nous apportent la satisfaction Famille & co Message texte Femme Jâai enfin appris Ă me connaĂźtre et Ă m'accepter ! Avez-vous parfois le sentiment dâĂȘtre la seule personne sur cette terre Ă vous comprendre ? Câest pourquoi jâai besoin Ă la fin de la journĂ©e, lorsque je rentre chez moi, de mâisoler. De mĂȘme, pour amener la crĂ©ativitĂ© dans mes projets Ă un autre niveau, jâai besoin de ces moments de En toute occasion, il pardonne, il fait confiance, il espĂšre, il persĂ©vĂšre. 1 Corinthiens On mâa Embrassons ce mystĂšre que Dieu a attachĂ© Ă notre personnalitĂ© ! Julie Boccovi Message texte Couple " Honorer sa femme " ... ou une des clĂ©s d'un mariage heureux ne soient pas interrompues . " 1 Pierre 3. 7 Si ce texte est beau en lui-mĂȘme, mais je dĂ©sire relever La femme a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă l'homme pour ĂȘtre avec lui. femme. " 1 Corinthiens 7. 4 C'est ainsi que chacun dans le couple ne doit pas dominer sur l'autre, mais La Bible nous enseigne que l'honneur doit ĂȘtre rendu Ă celui Ă qui il est dĂ». Et cela pour le plaisir et Ă la pleine gloire de Dieu. Edgar Cazaban Enseignements Message texte Enseignements bibliques Le secret du bonheur donc Ă Dieu, et ⊠» Sâattacher Mais comment sâattacher Ă Dieu ? Pourquoi sâattacher Ă Dieu ? appris Ă le connaĂźtre et Ă sâattacher Ă lui, quand on a reçu lâinstruction et quâil nous a rĂ©tablis ⊠à la croix ! Conclusion Dieu nous amĂšne A nous attacher Ă lui en prenant une dĂ©cision A recevoir son instruction Emmanuel Duvieusart Message texte Enseignements bibliques L'Ă©trange clĂ© qui ouvre la porte du Royaume La Bible nous raconte lâhistoire de quatre lĂ©preux pauvres en esprit » 2 Rois 7 . Lis 2 Rois . enfant avait un ballon attachĂ© Ă sa jambe. On leur a attachĂ© des ballons autour de leur cheville, on leur a donnĂ© les instructions et le jeu a commencĂ© Alors, la petite fille Ă qui le ballon Ă©tait attachĂ© sâest agenouillĂ©e et a soigneusement tenu son ballon David Porter Message texte Enseignements bibliques Qui aime beaucoup ? InvitĂ© dans la maison de Simon le Pharisien Luc , JĂ©sus affirme que, chez le disciple, il Ă JĂ©sus Luc . Câest pourquoi, je te le dis, ses nombreux pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, puisqu Mais celui Ă qui lâon pardonne peu, aime peu. » Luc . Et, en effet, les autres convives retiennent une chose Christ a le pouvoir de pardonner Luc LĂ , agit la conclusion de JĂ©sus Ta foi tâa sauvĂ©e, va en paix ! » Luc . Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Pour la jeunesse, mais pas que⊠à la joie pendant les jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cĆur et selon les regards de Paul nous exhorte Ă fuir les passions de la jeunesse, Ă rechercher la justice, la foi, la charitĂ©, Il nous faut rester attachĂ©s Ă la maison de notre PĂšre cĂ©leste. Cependant, on ne regrettera jamais de rester attachĂ© au Dieu de notre salut. Lâexemple dâEutychus. Actes Un pied dans lâĂ©glise, lâautre dans le monde ? Non. Jean-Marc Ferez Message texte Enseignements bibliques Il y aura une fin de toutes choses La fin de toutes choses est proche, soyez donc sensĂ©s et sobres en vue de la priĂšre 1 Pierre Pierre Le contexte immĂ©diat du verset 7 est ne pas faire la volontĂ© des paĂŻens mais celle de Dieu versets En vue du service de celui dont le rĂšgne nâaura pas de fin Luc , Ă comparer avec Daniel . La sagesse , au lieu dâĂȘtre celle qui a donnĂ© la croix 1 Corinthiens , sera des principes de Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? JĂ©sus ne dira t-il pas dans Jean 7/24 "ne jugez pas selon lâapparence mais jugez selon la justice" Il Nous devons amener le prĂ©venu » Ă rĂ©aliser sa situation, Ă la confesser, Ă la dĂ©laisser et ainsi Ă avec droiture de cĆur Psaumes 58/2 3 non selon les apparences 1 Samuel 16/7 , Jean 7 /24 4 Regardez comment il entraĂźnera, mĂȘme, toute sa famille dans la mort ! JosuĂ© ch 7 . Eglises jugĂ©es par le Seigneur lâĂ©glise de Pergame qui tolĂ©rait des gens attachĂ©s Ă la doctrine de Balaam Robert Hiette Message texte Enseignements bibliques Le Retour de Christ y-a-t-il plusieurs scĂ©narios possibles ? la rĂ©vĂ©lation et la connaissance que Dieu nous offre Les choses cachĂ©es sont Ă lâEternel, notre Dieu Cela nous incite Ă rester dans lâhumilitĂ©, sans faire dire Ă la Bible ce qu'elle ne dit pas ! Le 6Ăšme point mĂ©rite la remarque suivante Le Seigneur a donnĂ© 7 signes de Son retour, et Il dĂ©sire que foi de lâEglise, 6 la disparition de toute loi dans le monde, 7 le dernier signe avant l'avĂšnement Les 7 certitudes et les 7 points ci-dessus suffisent pour nous situer dans le calendrier de Dieu ». Claude Frank Message texte Enseignements bibliques Dieu pourvoit Ă nos besoins ! -7 . Son mari, disciple d'un prophĂšte, attachĂ© Ă l'Ăternel, est mort. Il la laisse sans ressource, avec deux enfants Ă charge, et aussi quelques dettes. Cette femme va trouver auprĂšs du prophĂšte, la solution divine Ă sa disette. C'est Ă ce moment oĂč tout semblait s'Ă©crouler, que Dieu nous a parlĂ© par la bouche d'un jeune homme que Jean-Michel Roger Message texte Enseignements bibliques La saintetĂ© de Dieu attire ! Souverain sacrificateur saint, innocent, immaculĂ©, sĂ©parĂ© des pĂ©cheurs HĂ©breux , il a souffert Apocalypse . saint pour lâĂternel ton Dieu DeutĂ©ronome . ĂsaĂŻe . Câest pourquoi la Bible ne prĂ©sente pas la saintetĂ© de Dieu comme un contrepoids Ă son amour. Jean Hayquiconserve sa bienveillance jusquâĂ mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne la faute, le crime et le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient pas (le coupable) pour innocent, et qui punit la faute des pĂšres sur les fils et sur les petits-fils jusquâĂ la troisiĂšme et Ă la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration ! Le Dieu de lââAncien Testamentâ est-âil un Dieu dâamour? âLE DIEU de lâAncien Testament, le YahvĂ© du judaĂŻsme, est un dieu de malĂ©diction, un dieu de colĂšre et de jalousie. Je ne peux pas me sentir proche de lui.â Câest ainsi que sâexprime Youji Inoue, prĂȘtre catholique japonais, dans un article intitulĂ© âLe Japon et le christianismeâ, paru dans lâun des principaux journaux du Japon, lâAsahi Shimbun. Cependant, il poursuit en disant que ce Dieu sâest finalement âtransformĂ© pour devenir le Dieu du Nouveau Testament, câest-Ă -dire le Dieu que JĂ©sus a enseignĂ©â. AssurĂ©ment, cet ecclĂ©siastique nâest pas le seul Ă penser ainsi. Et vous? Avez-âvous Ă©galement lâimpression que le Dieu de lââAncien Testamentâ, ou Ăcritures hĂ©braĂŻques, est un Dieu dur et vengeur comparĂ© au Dieu du âNouveau Testamentâ, ou Ăcritures grecques chrĂ©tiennes? Pour ce qui est des humains, leur personnalitĂ© peut changer. Par exemple, la Bible exhorte ceux qui aiment Dieu Ă ârevĂȘtir la personnalitĂ© nouvelle qui a Ă©tĂ© créée selon la volontĂ© de Dieu dans une justice et une fidĂ©litĂ© vraiesâ. ĂphĂ©siens 424. Par lâĂ©tude de la Bible et la mise en application de ce quâelles apprennent, de nombreuses personnes qui, autrefois, nourrissaient de la jalousie, de la colĂšre et dâautres sentiments mauvais ont rĂ©alisĂ© de grands changements et manifestent maintenant dans leur vie quotidienne le fruit de lâesprit de Dieu âlâamour, la joie, la paix, la longanimitĂ©, la bienveillance, la bontĂ©, la foi, la douceur, la maĂźtrise de soi.â â Galates 522, 23. Toutefois, peut-âon en dire autant du CrĂ©ateur, JĂ©hovah Dieu? Dâun âdieu de colĂšreâ, sâest-âil âtransformĂ©â pour devenir le Dieu des chrĂ©tiens, le Dieu dâamour, comme certains lâappellent? JĂ©hovah est toujours un Dieu dâamour âDieu est amourâ, a Ă©crit lâapĂŽtre Jean I Jean 48. Il Ă©nonçait par lĂ une vĂ©ritĂ© Ă©ternelle le CrĂ©ateur, JĂ©hovah, a Ă©tĂ©, est et sera toujours un Dieu dont lâamour est immuable. Et le rĂ©cit biblique tout entier confirme cette dĂ©claration. Lorsque Dieu a créé la terre, il en a fait, dans son amour, une demeure idĂ©ale pour les humains ĂsaĂŻe 4518. Quand, plus tard, il a créé le premier homme et la premiĂšre femme, Adam et Ăve, il les a faits âĂ son imageâ, câest-Ă -dire quâil les a dotĂ©s de qualitĂ©s divines telles que lâamour, la justice, la sagesse et la puissance. Il plaça Ă©galement devant eux la perspective dâavoir des enfants, et de transformer la terre entiĂšre en un paradis dans lequel ils vivraient Ă©ternellement GenĂšse 127, 28. NâĂ©tait-âce pas lĂ la preuve quâil est un Dieu dâamour? Le premier couple humain succomba Ă la tentation Ă laquelle Satan lâavait soumis par lâintermĂ©diaire du serpent. Adam et Ăve perdirent alors ces bienfaits Ă©ternels non seulement pour eux-âmĂȘmes, mais aussi pour leur descendance encore Ă venir. Ă ce moment trĂšs important, JĂ©hovah prononça la premiĂšre prophĂ©tie biblique. Il sâagissait de la promesse selon laquelle la postĂ©ritĂ© de la femmeâ meurtrirait le serpent Ă la tĂȘte GenĂšse 315. Cette promesse dâespoir et de dĂ©livrance nâĂ©tait-âelle pas une manifestation remarquable de lâamour de Dieu? Quelque deux mille ans plus tard, JĂ©hovah fit cette promesse Ă son fidĂšle serviteur Abraham âGrĂące Ă ta postĂ©ritĂ© se bĂ©niront assurĂ©ment toutes les nations de la terre.â Il rĂ©vĂ©lait ainsi que la postĂ©ritĂ© de la femmeâ serait de la lignĂ©e dâAbraham GenĂšse 2218. Cette promesse consolida lâespoir de la dĂ©livrance et montra que lâamour de JĂ©hovah pour lâhumanitĂ© ne sâĂ©tait pas affaibli avec le temps. En faisant cette promesse, câĂ©tait un avenir merveilleux quâil rĂ©servait aux humains. Il est, Ă nâen pas douter, un Dieu dâamour. Lâamour de Dieu Ă lâĂ©gard dâIsraĂ«l Plus tard, en 1513 avant notre Ăšre, JĂ©hovah Dieu dĂ©livra les IsraĂ©lites de leur esclavage en Ăgypte et conclut avec eux lâalliance de la Loi par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Dans le second commandement, il dĂ©clara âCar moi YahvĂ©, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux [âun Dieu qui rĂ©clame un attachement exclusifâ, MN] qui punis la faute des pĂšres sur les enfants, les petits-enfants et les arriĂšre-petits-enfants pour ceux qui me haĂŻssent, mais qui fais grĂące Ă des milliers pour ceux qui mâaiment et gardent mes commandements.â â Exode 205, 6, JĂ©. Ătant le Souverain, le propriĂ©taire et Ă©poux dâIsraĂ«l, JĂ©hovah Ă©tait en droit de rĂ©clamer un attachement exclusif de ce peuple avec lequel il avait conclu une alliance ĂsaĂŻe 545; JĂ©rĂ©mie 314. Maintes et maintes fois ce peuple sâest montrĂ© infidĂšle et sâest tournĂ© vers de faux dieux. NâĂ©tait-âil pas alors raisonnable quâen vertu de son amour pour lui JĂ©hovah le discipline, exprimant ainsi sa dĂ©sapprobation et son jugement Ă lâencontre de la conduite rebelle de ce peuple? En de nombreuses occasions, JĂ©hovah a montrĂ© quâil se prĂ©occupait grandement de son peuple, et il lâincita Ă revenir Ă lui ĂsaĂŻe 557. Bien quâil ait chĂątiĂ© les IsraĂ©lites pour leurs pĂ©chĂ©s, allant jusquâĂ permettre quâils disparaissent en tant que nation et soient emmenĂ©s en captivitĂ©, au temps convenable il les a ramenĂ©s dans leur pays. Que nous apprend tout cela sur JĂ©hovah? Est-âil un Dieu jaloux, un Dieu plein de haine et vengeur? Non! Au contraire, il se rĂ©vĂšle comme un âDieu clĂ©ment et misĂ©ricordieux, lent Ă la colĂšre et abondant en bontĂ© de cĆur et en vĂ©ritĂ©â. â Exode 346; NĂ©hĂ©mie 917; JoĂ«l 213; Nahum 12, 3. Son amour exprimĂ© par lâentremise de son Fils Au cours des siĂšcles, JĂ©hovah Dieu a donnĂ© dâautres dĂ©tails sur la postĂ©ritĂ© de la femmeâ et sur la postĂ©ritĂ© dâAbrahamâ; par lâintermĂ©diaire de ses prophĂštes, il a prĂ©dit la venue du Messie. Lorsque le temps fixĂ© est arrivĂ©, Dieu a dĂ©montrĂ© son amour comme jamais il ne lâavait fait auparavant en envoyant son Fils unique sur la terre pour quâil sâoffre en sacrifice rĂ©dempteur. Parlant de cette merveilleuse disposition, lâapĂŽtre Jean a dit âDieu a tant aimĂ© le monde quâil a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque exerce la foi en lui ne soit pas dĂ©truit, mais ait la vie Ă©ternelle.â Jean 316. Lâamour que Dieu a manifestĂ© par lâentremise de son Fils, JĂ©sus Christ, est tellement grand que certains en ont faussement conclu quâil ne pouvait pas sâagir du mĂȘme Dieu que celui des Ăcritures hĂ©braĂŻques, un Dieu qui juge et qui punit. Cependant, le Dieu dont a parlĂ© JĂ©sus est-âil si diffĂ©rent du Dieu dĂ©crit dans les Ăcritures hĂ©braĂŻques? Ou bien nâa-ât-âon choisi de voir que ce que lâon veut voir? Ce passage fort connu de Jean 316 ne montre-ât-âil pas clairement que celui qui refuse dâexercer la foiâ dans le Fils sera âdĂ©truitâ? En outre, Jean a ajoutĂ© âCelui qui dĂ©sobĂ©it au Fils ne verra pas la vie, mais le courroux de Dieu demeure sur lui.â Jean 336. Si cela nâenlĂšve rien Ă la grandeur de lâamour de JĂ©hovah, pourquoi lâexpression de son courroux Ă lâĂ©gard des IsraĂ©lites infidĂšles et dâautres nations dans les Ăcritures hĂ©braĂŻques en ferait-âelle moins un Dieu dâamour? Le dessein plein dâamour de Dieu Ă votre Ă©gard Dieu a dĂ©clarĂ© par lâintermĂ©diaire de son prophĂšte Malachie âJe suis JĂ©hovah; je nâai pas changĂ©.â Malachie 36. Non seulement il est toujours un Dieu dâamour, mais encore son dessein plein dâamour Ă lâĂ©gard de lâhumanitĂ© et de la terre demeure inchangĂ©. De mĂȘme que JĂ©hovah avait placĂ© devant Adam et Ăve lâespoir de vivre Ă©ternellement sur la terre devenue un paradis, de mĂȘme ce Dieu dâamour dĂ©sire que vous fassiez partie de ceux qui vivront Ă©ternellement heureux dans le Paradis Luc 2343; II Pierre 313; RĂ©vĂ©lation 214. Mais que vous faut-âil faire pour cela? JĂ©sus a dit âCeci signifie la vie Ă©ternelle quâils apprennent Ă te connaĂźtre, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyĂ©, JĂ©sus Christ.â Jean 173. Les TĂ©moins de JĂ©hovah seront heureux de vous aider Ă connaĂźtre JĂ©hovah, le Dieu dont lâamour est immuable. xdsAKQO.