Quesignifie lâaffirmation selon laquelle Allah aime la beautĂ©? (Hadith) Nouvelles: TĂ©lĂ©chargez sans plus attendre 0 Membres et 1 InvitĂ© sur ce fil de discussion. Sajida'AllĂąh . Membre trĂšs actif Hors ligne Sexe: Ăge: 44 Localisation: Paris France Messages: 1717. Allah me Suffit, Il est mon Meilleur Garant. Que signifie lâaffirmation selon laquelle Allah aime la beautĂ©? (Hadith
Allah est Beau et Il aime la beautĂ©Ibnul-Qayim Al-Jawziya DâaprĂšs 'Abdullah Ibn Mas'ud radiallahu 'anhu, le prophĂšte sallallahu 'alayhi wa sallam a dit Nâentrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome dâorgueil dans son cĆur. » Un homme a dit "Et si un homme aime les beaux vĂȘtements et les belles chaussures ? » Il dit Allah est Beau et Il aime la beautĂ©. Lâorgueil câest de refuser la vĂ©ritĂ© et de regarder de haut les gens. » [1] Ibnul-Qayim a dit, en commentant ce hadith L'expression Allah est Beau et Il aime la beautĂ© » inclut les beaux vĂȘtements sur lesquels on a interrogĂ© dans le mĂȘme hadith. Ceci est inclus par voie de gĂ©nĂ©ralisation, cela signifie que la beautĂ© en toute chose consiste en ce qui est signifiĂ© ici. Dans le Sahih Muslim, il dit Allah est Bon et accepte seulement ce qui est bon. »[2] Dans Sunan At-Tirmidhi il dit Allah aime voir les effets de Sa bĂ©nĂ©diction sur Son serviteur. »[3] Il a Ă©tĂ© rapportĂ© qu'Abul-Ahwas Al-Jashami dit le prophĂšte sallallahu 'alayhi wa sallam m'a vu portant de vieux vĂȘtements, en lambeaux et m'a demandĂ© As-tu une richesse ? » J'ai dit Oui. » Il a dit Quelle sorte de richesse ? » J'ai dit Tout ce qu'Allah m'a donnĂ© de chameaux et de mouton. » Il dit Alors montre les bĂ©nĂ©dictions gĂ©nĂ©reuses qu'Il tâa donnĂ©. » [4] Allah, glorifiĂ© soit-Il, aime que les effets de Ses bĂ©nĂ©dictions sur Son serviteur soient manifestes, car cela fait partie de la beautĂ© qu'Il aime et cela fait partie de la gratitude pour Ses bĂ©nĂ©dictions qui forment une beautĂ© intĂ©rieure la beautĂ© de caractĂšre. Allah aime voir la beautĂ© externe de Ses serviteurs qui reflĂštent Ses bĂ©nĂ©dictions sur eux et la beautĂ© intĂ©rieure de leur gratitude envers Lui pour ces bĂ©nĂ©dictions. Parce qu'Il aime la beautĂ©, Il descend sur Ses serviteurs des vĂȘtements et des ornements avec lesquels ils peuvent avoir une belle apparence extĂ©rieure et Il leur donne la taqwa qui embellit leurs caractĂšres intĂ©rieurs. Allah dit Ă enfants dâAdam ! Nous avons fait descendre sur vous un vĂȘtement pour cacher vos nuditĂ©s, ainsi que des parures. - Mais le vĂȘtement de la piĂ©tĂ© voilĂ qui est meilleur. » [sourate Al-A'raf 26] Allah les protĂ©gera donc du mal de ce jour-lĂ , et leur fera rencontrer la splendeurnadhra et la joie, et les rĂ©tribuera pour ce quâils auront endurĂ©, en leur donnant le Paradis et des [vĂȘtements] de soie » [sourate Al-Insan 11-12] Leurs visages seront embellis par an-nadhra lumiĂšre de beautĂ©, ils auront la joie et des vĂȘtements de soie. De mĂȘme qu'Allah aime la beautĂ© dans les paroles, les actes, les vĂȘtements et l'apparence extĂ©rieure, Il dĂ©teste la laideur dans les paroles, les actes, les vĂȘtements et l'apparence extĂ©rieure. Il dĂ©teste la laideur et ses gens et aime la beautĂ© et ses gens. Mais deux groupes sont Ă©garĂ©s sur cette question un groupe qui dit que tout qu'Il a créé est beau, donc Il aime tout ce qu'Il a créé et nous devons aimer tout ce qu'Il a créé et ne rien haĂŻr. Ils disent quiconque se rend compte que tout ce qui existe vient de Lui verra que c'est beau ⊠ces gens n'ont aucun sens de la jalousie pour Allah ou de la haine et de l'hostilitĂ© pour Allah, ou de dĂ©noncer ce qui est mauvais munkar, ou du jihad pour Allah, ou de lâattachement Ă Ses limites. Ils considĂšrent la beautĂ© des images, homme ou femme, comme faisant partie de la beautĂ© qu'Allah aime et cherchent Ă adorer Allah par des actes immoraux. Certains d'entre eux peuvent mĂȘme aller jusquâĂ prĂ©tendre que Celui qu'ils adorent sâest manifestĂ© ou incarnĂ© dans ces images. Le deuxiĂšme groupe, disent qu'Allah condamne la beautĂ© des images, des formes et des apparences extĂ©rieures. Allah dit des munafiqun des hypocrites Et quand tu les vois, leurs corps tâĂ©merveillent » [sourate Al-Munafiqun 4] Combien de gĂ©nĂ©rations, avant eux, avons-Nous fait pĂ©rir, qui les surpassaient en biens et en apparence ? » [sourate Maryam 74] Dans le Sahih Muslim il est rapportĂ© que le prophĂšte sallallahu 'alayhi wa sallam a dit Allah ne regarde pas votre apparence extĂ©rieure et votre richesse, plutĂŽt Il regarde vos cĆurs et actes. » [5] Selon un autre hadith L'aspect Ă©limĂ© fait partie de la foi. » [6] Allah condamne ceux qui sont extravagants, qui sâattache Ă lâextravagance dans les vĂȘtements aussi bien que dans l'alimentation et la boisson. Pour ordonner cette discussion, nous pouvons dire que la beautĂ© dans les vĂȘtements et l'apparence extĂ©rieure est de trois types, dont un est louable, un est blĂąmable et un n'est aucun dâeux. La beautĂ© qui doit ĂȘtre recommandĂ©e est ce que qui est fait pour Allah, aider Ă obĂ©ir Ă Allah et Ă accomplir Ses ordres, comme quand le prophĂšte sallallahu 'alayhi wa sallam s'est embelli le regard en rencontrant les dĂ©lĂ©gations qui lui sont venues. Comme port de l'armure ou des habits de bataille au combat, ou au port de la soie et en faire Ă©talage devant l'ennemi. Ceci est louable parce que ceci est fait pour que la Parole dâAllah soit la plus haute, soutenir Sa religion et mĂ©contenter Ses ennemis. La beautĂ© blĂąmable est ce qui est fait pour ce monde, pour des raisons de pouvoir, de fausse fiertĂ© et pour se montrer, ou accomplir quelques dĂ©sirs Ă©goĂŻstes. Cela inclut aussi les cas oĂč la beautĂ© est une fin en soi pour une personne et est tout ce dont il se soucie. De nombreuses personnes n'ont aucun autre souci dans la vie. Quant Ă la beautĂ© qui n'est ni louable, ni blĂąmable, elle est ce qui n'a aucun rapport avec aucun des deux buts mentionnĂ©s ci-dessus c'est-Ă -dire, elle n'est ni pour Allah, ni pour des buts de ce bas monde. Le hadith qui est discutĂ© fait rĂ©fĂ©rence Ă deux principes importants, la science et le comportement. Allah doit ĂȘtre reconnu pour la beautĂ© qui ne porte aucune ressemblance Ă autre chose et Il doit ĂȘtre adorĂ© au moyen de la beautĂ© qu'Il aime dans les paroles, les actes et les attitudes. Il aime que Ses serviteurs ornent leurs langues avec la vĂ©ritĂ©, ornent leurs cĆurs avec la dĂ©votion sincĂšre ikhlas, l'amour, le repentir et la confiance en Lui, ornent leurs facultĂ©s avec l'obĂ©issance et ornent leurs corps en montrant Ses bĂ©nĂ©dictions sur eux dans leurs vĂȘtements et en les gardant pur et sans aucune saletĂ©, poussiĂšre ou impuretĂ©, par la taille des poils qui doivent ĂȘtre enlevĂ©s, par la circoncision et par la coupure les ongles. Ainsi ils reconnaissent Allah par ces qualitĂ©s de beautĂ© et cherchent Ă se rapprocher de Lui par de beaux actes, paroles et attitudes. Ils le reconnaissent pour la beautĂ© qui est Son attribut et ils Lâadorent par la beautĂ© qu'Il a prescrite et Sa religion. Le hadith combine ces deux principes de science et de comportement. »[7] Notes de bas de page [1] RapportĂ© par Muslim 131 [2] RapportĂ© par Muslim 1686 [3] RapportĂ© par At-Tirmidhi 2963, qui a dit quâil Ă©tait hassan sahih. [4] Sahih RapportĂ© par Ahmad 15323, At-Tirmidhi 1929 et An-Nassa'i 5128 [5] RapportĂ© par Muslim 1356 [6] Sahih RapportĂ© par Ibn Maja 4108, AbĂ» Dawud 3630 [7] Al-Fawa'id 1/185 Article tirĂ© du site Son livre Kitab Al-FawaâidTraduit en français par les salafis de lâEst
Quantau fait de la raser et que cette personne voit que celui-ci est préférable en prétextant qu'Allah est beau et qu'Il aime la beauté, ceci est une contradiction à la législation d'Allah et cette fatwah, je la considÚre comme étant en contradiction avec la Legislation d'Allah Tabùraka Wa Ta'ùlù. Il est obligatoire [pour cette personne] qu'elle se repente à Allah de ce
D'aprĂšs 'Abdullah Ibn Mas'ud radiallahu 'anhu, le prophĂšte sallallahu 'alayhi wa sallam a dit N'entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d'orgueil dans son cĆur. » Un homme a dit "Et si un homme aime les beaux vĂȘtements et les belles chaussures ? » Il dit Allah est Beau et Il aime la beautĂ©. L'orgueil c'est de refuser la vĂ©ritĂ© et de regarder de haut les gens. » [1] Ibnul-Qayim a dit, en commentant ce hadith L'expression Allah est Beau et Il aime la beautĂ© » inclut les beaux vĂȘtements sur lesquels on a interrogĂ© dans le mĂȘme hadith. Ceci est inclus par voie de gĂ©nĂ©ralisation, cela signifie que la beautĂ© en toute chose consiste en ce qui est signifiĂ© ici. Dans le Sahih Muslim, il dit Allah est Bon et accepte seulement ce qui est bon. »[2] Dans Sunan At-Tirmidhi il dit Allah aime voir les effets de Sa bĂ©nĂ©diction sur Son serviteur. »[3] Il a Ă©tĂ© rapportĂ© qu'Abul-Ahwas Al-Jashami dit le prophĂšte sallallahu 'alayhi wa sallam m'a vu portant de vieux vĂȘtements, en lambeaux et m'a demandĂ© As-tu une richesse ? » J'ai dit Oui. » Il a dit Quelle sorte de richesse ? » J'ai dit Tout ce qu'Allah m'a donnĂ© de chameaux et de mouton. » Il dit Alors montre les bĂ©nĂ©dictions gĂ©nĂ©reuses qu'Il t'a donnĂ©. » [4] Allah, glorifiĂ© soit-Il, aime que les effets de Ses bĂ©nĂ©dictions sur Son serviteur soient manifestes, car cela fait partie de la beautĂ© qu'Il aime et cela fait partie de la gratitude pour Ses bĂ©nĂ©dictions qui forment une beautĂ© intĂ©rieure la beautĂ© de caractĂšre. Allah aime voir la beautĂ© externe de Ses serviteurs qui reflĂštent Ses bĂ©nĂ©dictions sur eux et la beautĂ© intĂ©rieure de leur gratitude envers Lui pour ces bĂ©nĂ©dictions. Parce qu'Il aime la beautĂ©, Il descend sur Ses serviteurs des vĂȘtements et des ornements avec lesquels ils peuvent avoir une belle apparence extĂ©rieure et Il leur donne la taqwa qui embellit leurs caractĂšres intĂ©rieurs. Allah dit Ă enfants d'Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vĂȘtement pour cacher vos nuditĂ©s, ainsi que des parures. - Mais le vĂȘtement de la piĂ©tĂ© voilĂ qui est meilleur. » [sourate Al-A'raf ] Allah les protĂ©gera donc du mal de ce jour-lĂ , et leur fera rencontrer la splendeurnadhra et la joie, et les rĂ©tribuera pour ce qu'ils auront endurĂ©, en leur donnant le Paradis et des [vĂȘtements] de soie » [sourate Al-Insan -12] Leurs visages seront embellis par an-nadhra lumiĂšre de beautĂ©, ils auront la joie et des vĂȘtements de soie. De mĂȘme qu'Allah aime la beautĂ© dans les paroles, les actes, les vĂȘtements et l'apparence extĂ©rieure, Il dĂ©teste la laideur dans les paroles, les actes, les vĂȘtements et l'apparence extĂ©rieure. Il dĂ©teste la laideur et ses gens et aime la beautĂ© et ses gens. Mais deux groupes sont Ă©garĂ©s sur cette question un groupe qui dit que tout qu'Il a créé est beau, donc Il aime tout ce qu'Il a créé et nous devons aimer tout ce qu'Il a créé et ne rien haĂŻr. Ils disent quiconque se rend compte que tout ce qui existe vient de Lui verra que c'est beau ... ces gens n'ont aucun sens de la jalousie pour Allah ou de la haine et de l'hostilitĂ© pour Allah, ou de dĂ©noncer ce qui est mauvais munkar, ou du jihad pour Allah, ou de l'attachement Ă Ses limites. Ils considĂšrent la beautĂ© des images, homme ou femme, comme faisant partie de la beautĂ© qu'Allah aime et cherchent Ă adorer Allah par des actes immoraux. Certains d'entre eux peuvent mĂȘme aller jusqu'Ă prĂ©tendre que Celui qu'ils adorent s'est manifestĂ© ou incarnĂ© dans ces images. Le deuxiĂšme groupe, disent qu'Allah condamne la beautĂ© des images, des formes et des apparences extĂ©rieures. Allah dit des munafiqun des hypocrites Et quand tu les vois, leurs corps t'Ă©merveillent » [sourate Al-Munafiqun ] Combien de gĂ©nĂ©rations, avant eux, avons-Nous fait pĂ©rir, qui les surpassaient en biens et en apparence ? » [sourate Maryam 74] Dans le Sahih Muslim il est rapportĂ© que le prophĂšte sallallahu 'alayhi wa sallam a dit Allah ne regarde pas votre apparence extĂ©rieure et votre richesse, plutĂŽt Il regarde vos cĆurs et actes. » [5] Selon un autre hadith L'aspect Ă©limĂ© fait partie de la foi. » [6] Allah condamne ceux qui sont extravagants, qui s'attache Ă l'extravagance dans les vĂȘtements aussi bien que dans l'alimentation et la boisson. Pour ordonner cette discussion, nous pouvons dire que la beautĂ© dans les vĂȘtements et l'apparence extĂ©rieure est de trois types, dont un est louable, un est blĂąmable et un n'est aucun d'eux. La beautĂ© qui doit ĂȘtre recommandĂ©e est ce que qui est fait pour Allah, aider Ă obĂ©ir Ă Allah et Ă accomplir Ses ordres, comme quand le prophĂšte sallallahu 'alayhi wa sallam s'est embelli le regard en rencontrant les dĂ©lĂ©gations qui lui sont venues. Comme port de l'armure ou des habits de bataille au combat, ou au port de la soie et en faire Ă©talage devant l'ennemi. Ceci est louable parce que ceci est fait pour que la Parole d'Allah soit la plus haute, soutenir Sa religion et mĂ©contenter Ses ennemis. La beautĂ© blĂąmable est ce qui est fait pour ce monde, pour des raisons de pouvoir, de fausse fiertĂ© et pour se montrer, ou accomplir quelques dĂ©sirs Ă©goĂŻstes. Cela inclut aussi les cas oĂč la beautĂ© est une fin en soi pour une personne et est tout ce dont il se soucie. De nombreuses personnes n'ont aucun autre souci dans la vie. Quant Ă la beautĂ© qui n'est ni louable, ni blĂąmable, elle est ce qui n'a aucun rapport avec aucun des deux buts mentionnĂ©s ci-dessus c'est-Ă -dire, elle n'est ni pour Allah, ni pour des buts de ce bas monde. Le hadith qui est discutĂ© fait rĂ©fĂ©rence Ă deux principes importants, la science et le comportement. Allah doit ĂȘtre reconnu pour la beautĂ© qui ne porte aucune ressemblance Ă autre chose et Il doit ĂȘtre adorĂ© au moyen de la beautĂ© qu'Il aime dans les paroles, les actes et les attitudes. Il aime que Ses serviteurs ornent leurs langues avec la vĂ©ritĂ©, ornent leurs cĆurs avec la dĂ©votion sincĂšre ikhlas, l'amour, le repentir et la confiance en Lui, ornent leurs facultĂ©s avec l'obĂ©issance et ornent leurs corps en montrant Ses bĂ©nĂ©dictions sur eux dans leurs vĂȘtements et en les gardant pur et sans aucune saletĂ©, poussiĂšre ou impuretĂ©, par la taille des poils qui doivent ĂȘtre enlevĂ©s, par la circoncision et par la coupure les ils reconnaissent Allah par ces qualitĂ©s de beautĂ© et cherchent Ă se rapprocher de Lui par de beaux actes, paroles et le reconnaissent pour la beautĂ© qui est Son attribut et ils L'adorent par la beautĂ© qu'Il a prescrite et Sa hadith combine ces deux principes de science et de comportement. » [7] Notes de bas de page [1] RapportĂ© par Muslim 131 [2] RapportĂ© par Muslim 1686 [3] RapportĂ© par At-Tirmidhi 2963, qui a dit qu'il Ă©tait hassan sahih. [4] Sahih RapportĂ© par Ahmad 15323, At-Tirmidhi 1929 et An-Nassa'i 5128 [5] RapportĂ© par Muslim 1356 [6] Sahih RapportĂ© par Ibn Maja 4108, AbĂ» Dawud 3630 [7] Al-Fawa'id 1/185 Article tirĂ© du site Source Son livre Kitab Al-Fawa'id Traduit en français par les salafis de l'Est Cheikh Muhammad Ibn AbĂź Bakr Ibn QayyĂźm al-jawziya Source
Ils'agit du « SystĂšme dâidentification de la beautĂ© et de la laideur ». Simplissime, elle vous permet de savoir si vous ĂȘtes belle ou non, grĂące non pas Ă des appareils sophistiquĂ©s, ni
Question Je sais quâon doit laisser pousser la barbe. Mais certains laissent pousser leurs barbes au point quâelles finissent par avoir une apparence terrifiante⊠Certaines personnes conservent une petite barbe, taillĂ©e de sorte Ă ne laisser quâune ligne de cheveux sur la partie supĂ©rieure de la barbe, au sommet du menton. Pourtant, ces derniĂšres font partie des ulĂ©mas et des imams⊠Pouvez-vous nous Ă©clairer sur ce sujet ? Texte de la rĂ©ponse Louange Ă Sunna du Messager dâAllah bĂ©nĂ©diction et salut soient sur lui indique quâil faut laisser la barbe pousser abondamment et quâil est interdit de la raser ou diminuer. Selon un hadith citĂ© dans les Deux Sahih, le ProphĂšte bĂ©nĂ©diction et salut soient sur lui a dit Taillez-vous les moustaches et laissez pousser abondamment la barbe ; diffĂ©renciez-vous des polythĂ©istes . Al-Boukhari, chapitre al-libas, 5442 ; Mouslim, chapitre at-taharah, 382. Ce hadith est corroborĂ© par de nombreux autres hadith qui signifient quâil faut laisser pousser abondamment la barbe et quâil est interdit de la raser ou diminuer. Celui qui prĂ©tend que le fait de laisser pousser la barbe constitue une sunna tradition prophĂ©tique dont lâauteur sera rĂ©compensĂ© mais celui qui nâobserve pas cette sunna nâencourt aucun chatiment,celui-lĂ sâoppose Ă des hadith authentiques. Ce qui a Ă©tĂ© rapportĂ© dâaprĂšs le ProphĂšte bĂ©nĂ©diction et salut soient sur lui Ă savoir quâil diminuait sa barbe dans le sens de la longueur et de la largeur est faux. Cependant il convient de savoir que lâIslam est une religion de beautĂ© . Câest ce qui ressort de ce hadith Certes, lâon aime que ses vĂȘtements soient beaux et que ses sandales le soient Ă©galement⊠? â le ProphĂšte bĂ©nĂ©diction et salut soient sur lui dit Allah est beau et Il aime la beautĂ© rapportĂ© par Mouslim, chapitre al-iman, 131. Le ProphĂšte bĂ©nĂ©diction et salut soient sur lui a donnĂ© lâordre de teindre les cheveux blancs en disant Clorez-vous les cheveux blancs,mais Ă©viter la couleur noire . rapportĂ© par Mouslim, livre sur al-libas wa zina, 2102. Le ProphĂšte bĂ©nĂ©diction et salut soient sur lui a recommandĂ© que les cheveux soient bien peignĂ©s et il a dit Ă ce propos Que lâon traite ses cheveux honorablement rapportĂ© par Abou Dawoud livre sur at-taradjdjul, 3632. Al-Albani dit dans Sahihu Sunani Abi Dawoud le hadith est beau et authentique . Câest le hadith n° 3509. Al-Hafiz ibn Hadjar a dit ibn Battal a dit le terme tardjil dĂ©signe lâacte qui consiste Ă peigner les cheveux de la tĂȘte et de la barbe et Ă les aducir avec de la crĂšme . VoilĂ la sunna du ProphĂšte bĂ©nĂ©diction et salut soient sur lui et il a dit Nâest pas des miens celui qui fait peu de cas de ma sunna rapportĂ© par al-Boukhari, chapitre an-nikah, 4675. Il convient de savoir que la beautĂ© recherchĂ©e est celle admise religieusement. Il ne sâagit pas de la prĂ©tendue beautĂ© quâapprouvent des esprits malades Ă©blouis par le monde des mĂ©crĂ©antset par la tenue des pervers comme les acteurs, les actrices les chanteurs, les chanteuses et les mannequins. Certaines personnes sont tellement fascinĂ©es par le comportement des femmes occidentales perverses, qui coupent ou rasent leurs sourcils ou les redessinent, et laissent pousser leurs ongles et se font tatouer, quâelles ont considĂ©rĂ© cela comme de la beautĂ©. DĂšs lors, beaucoup de musulmanes les imitent en dĂ©pit de lâinterdiction religieuse formulĂ©e dans ce sens. Ni le goĂ»t des orientaux ni celui des occidentaux ne doivent servir de critĂšre en matiĂšre de beautĂ©, mais les enseignements de la charia. Celle-ci prĂŽne lâusage du parfum, la propretĂ©, le port de beaux vĂȘtements ,le fait de bien peigner les cheveux, la teinte des cheveux blancs entre autres actes constitutifs de la toilette religieuse. Allah est celui qui nous assiste.
Pourvenir à la mosquée il faut se préparer: Se faire beau, mettre de beaux habits, se parfumer. Le petit-fils du prophÚte avant chaque priÚre se préparait, se lavait, mettait de beaux habits, se parfumait pour aller à la mosquée. On lui a posé la question de savoir pourquoi et il a répondu : " Allah est beau et Il aime la beauté
Sujet Allah est beau et il aime la beautĂ© IronTournaments MP 08 octobre 2012 Ă 182831 n'importe quoi de rĂ©duire Allah Ă un humain, ils l'ont mĂ©ritĂ© MW3. de toute façon c'est un jeu de pigeon. unjunior MP 08 octobre 2012 Ă 182923 WonderSalad MP 08 octobre 2012 Ă 182948 J'ai vu la news Eclairagiste MP 08 octobre 2012 Ă 183011 Lorenzo-_ MP 08 octobre 2012 Ă 183015 C'est MW2 Davido449 MP 08 octobre 2012 Ă 183044 TheRealMarco MP 08 octobre 2012 Ă 183107 C'est quoi ce dĂ©lire ? Ispero MP 08 octobre 2012 Ă 183130 Qui m'explique [Stormtroopy] MP 08 octobre 2012 Ă 183149 Bien la dictature de JVC ? Tu peux mĂȘme pas commenter Alphateam117 MP 08 octobre 2012 Ă 183149 Victime de harcĂšlement en ligne comment rĂ©agir ?
al-BukhĂąrĂź, 2730), cela n'est pas interdit : c'est alors que quelqu'un, pensant que c'Ă©tait lĂ une expression d'orgueil, lui a dit : "L'homme aime que ses vĂȘtements soient beaux et que ses sandales soient belles", que le ProphĂšte dit : "Dieu est Beau, Il aime la beautĂ©": "ŰčÙ Űčۚۯ ۧÙÙÙ ŰšÙ Ù
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Abou Darda quâAllah lâagrĂ©e rapporte avoir entendu Le prophĂšte que la priĂšre dâAllah et Son salut soient sur lui dire Celui qui entreprend un chemin par lequel il recherche la science religieuse Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis. Certes les anges dĂ©ploient leurs ailes par agrĂ©ment pour le chercheur de science. Certes tous ceux qui habitent dans les cieux et la terre, mĂȘme les poissons dans la profondeur des eaux, demandent pardon pour le savant. La valeur du savant par rapport Ă lâadorateur est comme la lune par rapport aux autres Ă©toiles. Et certes les savants sont les hĂ©ritiers des prophĂštes, et les prophĂštes nâont laissĂ© en hĂ©ritage ni dinar ni dirham mais la science, celui qui la prend aura certes pris la part complĂšte ».RapportĂ© par Abou Daoud dans ses Sounan n°3641 La notion du savoir en Islam En tant que musulman, nous avons conscience que lâIslam est la religion du savoir, par ailleurs le Coran ordonne la lecture, lâune des clĂ©s des connaissances. Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé lâhomme dâune adhĂ©rence. Lis ! Ton Seigneur est le TrĂšs Noble, qui a enseignĂ© par la plume le calame, a enseignĂ© Ă lâhomme ce quâil ne savait pas. » Coran 96 1-5. Allah nous a mis en garde contre les termes et propos non fondĂ©s sur des connaissances. Dans la Sourate 17, verset 36, Allah dit Et ne poursuis pas ce dont tu nâas aucune connaissance. LâouĂŻe, la vue et le cĆur sur tout cela, en vĂ©ritĂ©, on sera interrogĂ© ». Coran, 17 36. Afin de nous aider dans cette tĂąche, Allah a demandĂ© le tĂ©moignage des OulĂ©mas sur son unicitĂ©, car la connaissance dâAllah et sa crainte passe par la connaissance de ses signes et de ses crĂ©atures, un rĂŽle qui incombe aux OulĂ©mas entre autres. Allah leur rend hommage dans la Sourate 35, verset 28 Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. » Coran, 35 28. Si nous avons a priori la possibilitĂ© dâacquĂ©rir le savoir, il paraĂźt Ă©vident que les ulĂ©mas, les savants de lâIslam occupent une place qui les place au-dessus de tous les autres. Le TrĂšs Haut Dis Sont- ils Ă©gaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? Seuls les douĂ©s dâintelligence se rappellent». Coran, 39 9. Cependant lâIslam nous exhorte Ă accroĂźtre notre savoir, le Messager dâAllah sallAllahou âalayhi wa salam en a fait une obligation individuelle. Il a expliquĂ© le mĂ©rite du savant par rapport Ă celui du dĂ©vot est comme la lune comparĂ©e aux autres astres. Ceux qui font du savoir un objectif Ă atteindre sont chanceux, car comme lâa dit notre ProphĂšte sallAllahou âalayhi wa salam, la recherche du savoir balise la voie vers le paradis. Il a dit Ă ce propos Quiconque sâengage dans la voie de la recherche du savoir, Allah lâengage facilement dans la voie du paradis. » RapportĂ© par Boukhari, livre du savoir, 10. La science dans lâIslam Le Saint Coran a rĂ©vĂ©lĂ© dâinnombrables vĂ©ritĂ©s scientifiques, qui poussent chaque musulman Ă Ă©largir ses connaissances afin de faire de nouvelles dĂ©couvertes pour donner un sens Ă notre humanitĂ©. Les miracles scientifiques dans le Coran sont une source dâinspiration pour promouvoir la recherche scientifique comme La CrĂ©ation de lâunivers CrĂ©ateur des cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant, quand Il nâa pas de compagne? Câest Lui qui a tout créé, et Il est Omniscient. » Coran 6/101 ; Lâexpansion de lâunivers Le ciel, Nous lâavons construit par Notre puissance et Nous lâĂ©tendons [constamment] dans lâimmensitĂ©.» Coran 51/47 ; La sĂ©paration des cieux et de la Terre Ceux qui ont mĂ©cru, nâont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons sĂ©parĂ©s et faits de lâeau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?» Coran 21/30 ; Les orbites Et câest Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune; chacun voguant dans une orbite. » Coran 21/33 ; La rondeur de la Terre Il a créé les cieux et la terre en toute vĂ©ritĂ©. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune Ă poursuivre chacun sa course pour un terme fixĂ©. Câest bien Lui le Puissant, le Grand Pardonneur!» Coran 39/5 ; Les sept cieux Il Sâest ensuite adressĂ© au ciel qui Ă©tait alors fumĂ©e et lui dit, ainsi quâĂ la terre Venez tous deux, bon grĂ©, mal grĂ© ». Tous deux dirent Nous venons obĂ©issants ». Il dĂ©crĂ©ta dâen faire sept cieux en deux jours et rĂ©vĂ©la Ă chaque ciel sa fonction. Et Nous avons dĂ©corĂ© le ciel le plus proche de lampes [Ă©toiles] et lâavons protĂ©gĂ©. Tel est lâOrdre Ă©tabli par le Puissant, lâOmniscient.» Coran 41/ 11 et 12. Comme il est inscrit dans la sourate Al Alaq lâAdhĂ©rence Sourate 96, Allah soubhanou wa taâala nous incite Ă rechercher et se focaliser sur la science talab al ilm. Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé lâhomme dâune adhĂ©rence. » De plus, le ProphĂšte Muhammad sallAllahou alayhi wa salam encourageait lâapprentissage des sciences quâil considĂ©rait comme une vertu inĂ©galable Ă Abu Dharr, que tu partes et que tu apprennes un verset du livre dâAllah est prĂ©fĂ©rable pour toi que de prier cent rakaâa, et que tu partes et que tu apprennes une porte de science, que lâon applique ou pas, est prĂ©fĂ©rable pour toi Ă ce que tu pries mille rakâa. » RapportĂ© par lâimam Ahmad et Ibn Maja, que Dieu les agrĂ©e. Allah soubhanou wa taâala a rĂ©servĂ© de nombreuses rĂ©tributions pour ceux qui accomplissent lâeffort scientifique Le ProphĂšte Muhammad sallAllahou alayhi wa salam a dit On a Ă©voquĂ© devant lâEnvoyĂ© dâAllah le cas de deux hommes lâun est un dĂ©vot et lâautre est un savant. LâEnvoyĂ© a dit Le mĂ©rite du savant sur le dĂ©vot est semblable au mien sur le plus proche dâentre vous. Ensuite, lâEnvoyĂ© dâAllah a ajoutĂ© Allah et Ses anges ainsi que les habitants des cieux et de la terre et mĂȘme la fourmi dans sa fourmiliĂšre et le poisson prient sur ceux qui initient les gens au bien. » rapportĂ© par Al Tirmidhi, quâAllah lâagrĂ©e. Allah soubhanou wa taâala insiste Ă©galement sur lâimportance de la transmission du savoir qui permet aux hommes dâĂ©voluer et de mieux comprendre le fonctionnement de tout ce qui les entourent âŠParmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. » Coran 35/28. Dâautre part, on peut voir quâaujourdâhui la science explique les bienfaits de certains actes dictĂ©s par notre CrĂ©ateur. Les dĂ©couvertes scientifiques ont mis en lumiĂšre les bienfaits physiques et moraux Ă tirer des prosternations pendant la priĂšre, le jeĂ»ne ou de certains gestes transmis par le prophĂšte Muhammad sallAllahou alayhi wa salam par le biais de la sunna ne pas boire dâune seule gorgĂ©e mais plutĂŽt en trois fois, sâallonger sur le cĂŽtĂ© droit, manger du miel et des dattes, etc. Apprendre la science est une obligation Dans la vie, qui est trĂšs courte, il y a deux assises et il nây en a pas de troisiĂšme une assise pour chercher la religion et une assise pour chercher la subsistance. Les autres ne sont quâune perte de temps. Allah est savant et Il aime ĂȘtre adorĂ© avec la science et non avec lâignorance. Avec la science, on distingue le licite halal de lâillicite haram et on sĂ©pare le vrai du faux. Par consĂ©quent, nous devons apprendre Ă adorer Allah tout au long de notre vie car câest une obligation pour nous. Le ProphĂšte que la priĂšre dâAllah et Son salut soient sur lui sâest exprimĂ© dans ce sens dans le Hadith suivant DâaprĂšs Anas quâAllah lâagrĂ©e, le ProphĂšte que la priĂšre dâAllah et Son salut soient sur lui a dit Apprendre la science est une obligation pour chaque musulman ». La Mahajja Al Bayda La voie claire DâaprĂšs Al Irbad Ibn Sariya quâAllah lâagrĂ©e, le ProphĂšte que la priĂšre dâAllah et Son salut soient sur lui a dit Je vous ai laissĂ© sur la Mahajja Al Bayda La voie claire, sa nuit est aussi claire que le jour» RapportĂ© par Ibn MĂąjah dans son introduction 43 et Ahmad 4/126. DâaprĂšs Amr Ibn Moura Al Jouhni quâAllah lâagrĂ©e, un homme est venu vers le ProphĂšte que la priĂšre dâAllah et Son salut soient sur lui et a dit Jâai attestĂ© quâil nây a pas dâautre divinitĂ© qui mĂ©rite dâĂȘtre adorĂ©e si ce nâest Allah et que tu es le Messager dâAllah, jâai priĂ© les cinq priĂšres obligatoires, jâai donnĂ© la zakat sur mon argent et jâai jeĂ»nĂ© le ramadan. Le ProphĂšte que la priĂšre dâAllah et Son salut soient sur lui a dit alors Celui qui meurt sur cela sera avec les prophĂštes, les vĂ©ridiques et les martyrs le jour de la rĂ©surrection comme cela; et il a rassemblĂ© ses deux doigts 1; tant quâil ne sâest pas mal comportĂ© avec ses parents ». RapportĂ© par Ahmed et authentifiĂ© par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2515 1 Câest Ă dire que le ProphĂšte que la priĂšre dâAllah et son salut soient sur lui a serrĂ© deux de ses doigts pour montrer la proximitĂ© quâil y aura le jour de la rĂ©surrection entre la personne qui meurt dans la situation dĂ©crite dans le hadith et les prophĂštes, les vĂ©ridiques et les martyrs.
Dieuest beau et aime la beautĂ© Aperçu sur lâart arabo-musulman. par Sadek Sellam 8 octobre 2017, 2 h 50 min 0 commentaire. 0 Facebook; 0 Twitter; WhatsApp; Facebook Messenger; 0 Partage; Dans « la Civilisation des Arabes », Gustave Le Bon, , estimait quâil suffit dâ« un coup dâoeil sur un monument appartenant Ă une Ă©poque avancĂ©e de la civilisation arabe
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Ăvoquez Allah d'une façon abondante'S33V41-Daar-Uz-Zikr 15 Nov 2020'Ă vous qui croyez! Ăvoquez Allah d'une façon abondante'S33V41-Daar-Uz-Zikr 15 Nov 2020011443November 21, 2020L'OmniprĂ©sence d'AllahS-Daar-Us-Sukoun 12 Nov 2020L'OmniprĂ©sence d'AllahS-Daar-Us-Sukoun 12 Nov 2020011002November 21, 2020Apprendre Ă entretenir une conscience tranquille-Daar-Us-Sukoun 05 Nov 2020Apprendre Ă entretenir une conscience tranquille-Daar-Us-Sukoun 05 Nov 2020013504November 10, 2020Le voyage vers la maturitĂ© Spirituelle-Daar-Us-Sukoun 29 Oct 2020Le voyage vers la maturitĂ© Spirituelle-Daar-Us-Sukoun 29 Oct 2020011539November 04, 2020La rĂ©alitĂ© de l'ĂȘtre humain-Daar-Us-Sukoun 22 Oct 2020La rĂ©alitĂ© de l'ĂȘtre humain-Daar-Us-Sukoun 22 Oct 2020011748October 28, 2020La connaissance de l'infini-Daar-Uz-Zikr 18 Oct 2020La connaissance de l'infini-Daar-Uz-Zikr 18 Oct 2020013149October 27, 2020La maturitĂ© spirituelle-Daar-Us-Sukoun 15 Oct 2020La maturitĂ© spirituelle-Daar-Us-Sukoun 15 Oct 2020012304October 20, 2020Ressentir la proximitĂ© d'AllahS-Daar-Us-Sukoun 08 Oct 2020Ressentir la proximitĂ© d'AllahS-Daar-Us-Sukoun 08 Oct 2020014018October 13, 2020'...qui a enseignĂ© par la plume [le calame]....' 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S96V4-Daar-Us-Sukoun 01 Oct 2020015221October 06, 2020Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfait.S95V4-Daar-Us-Sukoun 24 Sept 2020Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfait.S95V4-Daar-Us-Sukoun 24 Sept 2020021004September 29, 2020Le chemin vers soi-mĂȘme-Daar-Uz-Zikr 20 Sept 2020Le chemin vers soi-mĂȘme-Daar-Uz-Zikr 20 Sept 2020011924September 29, 2020Le rayonnement d'Amour infini-Daar-Us-Sukoun 17 Sept 2020Le rayonnement d'Amour infini-Daar-Us-Sukoun 17 Sept 2020013012September 29, 2020Le but de notre existence-Daar-Us-Sukoun 10 Sept 2020Le but de notre existence-Daar-Us-Sukoun 10 Sept 2020014837September 15, 2020Les vĂ©ritables dĂ©positeurs de la lumiĂšre prophĂ©tique-Daar-Us-Sukoun 03 Sept 2020Les vĂ©ritables dĂ©positeurs de la lumiĂšre prophĂ©tique-Daar-Us-Sukoun 03 Sept 2020012026September 14, 2020L'ĂȘtre essentiel de l'insaan-Daar-Us-Sukoun 27 AoĂ»t 2020L'ĂȘtre essentiel de l'insaan-Daar-Us-Sukoun 27 AoĂ»t 2020014559August 31, 2020Le voyage en soi-mĂȘme-Daar-Us-Sukoun 20 AoĂ»t 2020Le voyage en soi-mĂȘme-Daar-Us-Sukoun 20 AoĂ»t 2020020226August 27, 2020'La prophĂ©tie complĂšte'-Daar-Us-Sukoun 13 AoĂ»t 2020'La prophĂ©tie complĂšte'-Daar-Us-Sukoun 13 AoĂ»t 2020012552August 27, 2020"L'ĂȘtre humain a ete créé pour exprimer les desirs de son Seigneur"-Daar-Us-Sukoun 06 AoĂ»t 2020'L'ĂȘtre humain a ete créé pour exprimer les desirs de son Seigneur'-Daar-Us-Sukoun 06 AoĂ»t 2020015057August 11, 2020"O les croyants! Entrez en plein dans l'Islam..."S2V208-Daar-Us-Sukoun 30 Jul 2020"O les croyants! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi dĂ©clarĂ©." S2V208020237August 11, 2020Les organes subtils dans l'ame de l'ĂȘtre humain-Daar-Us-Sukoun 23 Jul 2020Les organes subtils dans l'ame de l'ĂȘtre humain-Daar-Us-Sukoun 23 Jul 2020013812July 29, 2020'Le deen-ç'est l'Amour'-Daar-Us-Sukoun 16 Jul 2020'Le deen-ç'est l'Amour'-Daar-Us-Sukoun 16 Jul 2020021523July 29, 2020L'origine de l'existence créé-Daar-Us-Sukoun 09 Jul 2020L'origine de l'existence créé-Daar-Us-Sukoun 09 Jul 2020014553July 15, 2020Condition pour ĂȘtre Ă©ligible a l'Amour d'AllahS-Daar-Us-Sukoun 02 Jul 2020Condition pour ĂȘtre Ă©ligible a l'Amour d'AllahS-Daar-Us-Sukoun 02 Jul 2020010759July 13, 2020'OĂč que vous vous tourniez, la Face direction d'Allah est donc lĂ ...'S2V115-Daar-Us-Sukoun 25 June 2020"Ă Allah seul appartiennent l'Est et l'Ouest. OĂč que vous vous tourniez, la Face direction d'Allah est donc lĂ , car Allah a la grĂące immense; Il est Omniscient."S2V115015459July 01, 2020Allah guide vers Sa lumiĂšre qui Il veut Surah 24 V35-Daar-Us-Sukoun 11 Juin 2020Allah guide vers Sa lumiĂšre qui Il veut Surah 24 V35-Daar-Us-Sukoun 11 Juin 2020013232June 24, 2020La rĂ©alitĂ© du 'Rahmatul-Lil-Alameen'-Daar-Us-Sukoun 18 Juin 2020La rĂ©alitĂ© du 'Rahmatul-Lil-Alameen'-Daar-Us-Sukoun 18 Juin 2020014722June 24, 2020"...DisL'Ăąme relĂšve de l'Ordre de mon Seigneur..."S17V85-Daar-Us-Sukoun 04 Juin 2020"Et ils t'interrogent au sujet de l'Ăąme, -Dis L'Ăąme relĂšve de l'Ordre de mon Seigneur. » Et on ne vous a donnĂ© que peu de connaissance."S17V85 014302June 10, 2020'Parmi ceux que Nous avons créés...'S7V181-Daar-Us-Sukoun 28 Mai 2020"Parmi ceux que Nous avons créés, il y a une communautĂ© qui guide les autres selon la vĂ©ritĂ© et par celle-ci exerce la justice."S7V1815251May 30, 2020La transmission de l'Amour d'Allah-Daar-Us-Sukoun 23 Avr 2020Daar-Us-Sukoun 23 Avr 20205903April 30, 2020'La voie spirituelle-ç'est la voie universel authentique'-Daar-Uz-Zikr 26 Avr 2020Daar-Uz-Zikr 26 Avr 2020011030April 30, 2020ReconnaĂźtre les critĂšres de valeurs dans le deen-Daar-Uz-Zikr 19 Avr 2020Daar-Uz-Zikr 19 Avr 2020010736April 30, 2020La nĂ©cessitĂ© du Zikr-Daar-Uz-Zikr 05 Avr 2020Daar-Uz-Zikr 05 Avr 20205057April 30, 2020'Dans des maisons qu'Allah a permis que l'on Ă©lĂšve...'S24V36-Daar-Uz-Zikr 03 Avr 2020Daar-Uz-Zikr 03 Avr 20205121April 30, 2020'Il lui a appris Ă s'exprimer clairement.' S55V4-Daar-Us-Sukoun 16 Avr 20205612April 22, 2020Apprendre et reconnaĂźtre comment ĂȘtre satisfait des dĂ©cision d'AllahS-Daar Us Sukoun 26 Mars 20, 2020Ummah Wahida [Une communauteÌ unie]-Daar Us Sukoun 02 Avr 20, 2020La lumiĂšre de HaqqLa vĂ©ritĂ©-Daar Us Sukoun 09 Avr 2020La lumiĂšre de HaqqLa vĂ©ritĂ©-Daar Us Sukoun 09 Avr 20204158April 20, 2020
Commetous les ĂȘtres, nous sommes les crĂ©atures dâAllah swt. Notre instinct, notre raison, nos cĆurs reconnaissent en Lui notre CrĂ©ateur, notre MaĂźtre et notre bien-aimĂ©. Et pour Lâaimer, il faut Le connaitre, il faut Le ressentir et vivre Ses attributs. Le but de parler des attributs dâAllah swt est dâessayer de connaĂźtre Allah
ALLAHIL EST AL KHALIQ ET IL T'AIME C'est un livre de mĂ©ditation sur les crĂ©ations d'đđ„đ„đđĄ, Le CrĂ©ateur, Al Khaliq. Le but de ce livre est d'Ă©veiller la foi des petits enfants musulmans par l'observation du monde qui nous entoure.
Il rĂ©pondit : « Dieu est beau et Il aime le beau. Lâorgueil consiste Ă nier la vĂ©ritĂ© et regarder les gens de haut. » [1] La beautĂ© est lâopposĂ© de la laideur. La beautĂ© qui existe, au sein de la crĂ©ation, est un reflet de la beautĂ©
m98m. ig6zfs3842.pages.dev/328ig6zfs3842.pages.dev/142ig6zfs3842.pages.dev/477ig6zfs3842.pages.dev/317ig6zfs3842.pages.dev/464ig6zfs3842.pages.dev/201ig6zfs3842.pages.dev/79ig6zfs3842.pages.dev/146
allah est beau et il aime la beauté